الجزء الثالث

الرائد

(444)

القول الثاني: الإحصار يكون بالعدو والمرض ونحوهما مما يمنع الإنسان

من إتمام إحرامه، فالمرض داخل فيه بالحقيقة؛ إذ الإحصار بالمرض، وأما العدو فداخل في اللفظ بالقياس (3)

حسي

وقيل بل دخول العدو في لفظ الإحصار بدلالة الأولى؛ لأن منع العدو لا يتمكن معه من المضي بخلافه مع المرض إذ يمكن بالمحمل

والمركب).

وعارض آخرون فقالوا إن الأولى هو المرض لأنه يملك دفع شر العدو عن نفسه بالقتال فيدفع الإحصار عن نفسه ولا يمكنه دفع المرض عن

نفسه (4).

(1) الكدمي، الجامع المفيد، ج 2، ص 17 (وقد نسب الكلام لأبي سعيد الكدمي والصحيح أنه لأبي الحسن البسيوي، البسيوي، جامع أبي الحسن، ج 2، ص 303)، والطبري، جامع البيان، ج 2، ص 213، والجصاص أحكام القرآن، ج 1، ص 334، والكندي، بيان الشرع، ج 24، ص 29، والطحاوي، شرح مشكل الآثار، ج 2، ص 78، و ابن قدامة، الكافي، ج 1، ص 464، وأطفيش، شرح كتاب النيل، ج 4، ص 240.

(2) الجصاص، أحكام القرآن، ج 1، ص 334.

(3) ابن النجيم، البحر الرائق، ج 3، ص 57.

(4) الكاساني، بدائع الصنائع، ج 2، ص 175.