الجزء الأول

الرائد

(297)

والرواية التي فيها "وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي" ما جاءت إلا من طريق منصور بن المعتمر دون غيره، واختلف فيها عن منصور فرواها جرير بن عبد الحميد

وخالفه غيره إذ رواها شعبة) وسفيان بن عيينة (3) من الطريق نفسها دون

هذه الزيادة مما يسبق إلى النفس أنها غير محفوظة.

ثانيها: أنه مع احتمال صحته قول له خالفه فيه غيره، وليس من نص

النبي فلا يكون حجة شرعية.

يقتضي

ثالثها: أن قوله مكتوبين علي ولم يقل مكتوبتان على الناس فظاهره أن يكون نذرهما فصارا مكتوبين عليه بالنذر لا بأصل الشرع

أما قول عمر: هديت لسنة نبيك، فما أراد به تقرير قوله "وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي" ولكن قرائن الحال تفصح أنه إلى أن فعل

يرمي

(1) أخرجه النسائي - واللفظ له في كتاب مناسك الحج باب القرآن (2719)، وأبو

داود في كتاب المناسك باب: الإقران (1799).

6

(2) أبو داود الطيالسي الطيالسي، المسند، ج 1، ص 12.

(3) الرافعي، التدوين في أخبار قزوين، ج 1، ص 80.

(4) الجصاص، أحكام القرآن، ج 1، ص 332.