جوابات ورسائل العلامة البطاشي

جوابات العلامة البطاشي

بسم الله الرحمن الرحيم

ما بالكم ولكم لكم من نكتة (1) في كتب كشف المشكلات مصنف

ضمنت

م ذات الإله قديمه قامت به في زعمكم يا زعنفه وقيام معنى الوصف بالموصوف من صفة البرايا بالمزايا المتحفه والله ليس كمثله في ذاته وصفاته شيء بوجه عرفه وه بخلقه في قولكم في ذاته بالرؤية المستنكفه وعلمتموا في بعض مخلوقاته ما لا يرى نحو القوى المتصرفه

شبهتمـ

زعم الجهول بلبسه برد السفه أن التدين بالضلال هو الذي

كثبوت رؤية ربنا في قوله وقد قالها ردا على علي بن خميس البرواني

و بخوضه لجج الضلال المتلفه يرضاه رب العرش فيما أسلفه أو قد تراه الأعين المتشوفه

وهي موجودة في "العقد الثمين" نماذج من فتاوى نور الدين 228/ 1) ولا توجد في الطبعة الجديدة التي هي بعنوان "جوابات

الإمام السالمي " وهذه مميزه من الميزات الكثيرة التي امتازت بها هذه الطبعة الأنيقة.

- قصيدة الإمام الشيخ أبي مسلم ناصر بن سالم بن عديم الرواحي -رحمه الله- من 108 أبيات مطلعها:

نزه إلهك أن يرى كي تعرفه

واعرف مقامك دون ما حاولته اتعبث نفسك في ظنون القلب

أتراك تعرفه وتثبت ذي الصفه إن التي حاولتها لك متلفه والحق أن ظنون وهمك مخلفه

وهي موجودة برمتها في كتاب للشيخ أبي مسلم نفسه أسماه العقيدة الوهبية" مخطوط وطبعت في ديوانه ص 268 صالح بن عيسى الحارثي بعنوان طمس الأبصار عن إدراك رؤية ذات الجبار" ولقلة اطلاعي وقصور باعي لم أعثر على غير هذه القصائد عند أصحابنا - رحمهم الله - على أن كثيراً من الأشاعرة قد ردوا على أبيات الزمخشري بالوزن والقافية نفسها، ينظر في ذلك الطبقات الكبرى " للإمام ابن السبكي 10/ 9. (1) كما قلنا إن الإمام السالمي - رحمه الله - قد ذكر بعضا من هذه القصيدة في "مشارق أنوار العقول" ص 240 ولكن في ذلك

بعض من الاختلاف بين ما هنالك وهنا لذا أحببت أن أورد أبيات المشارق كاملة هنا. قال الإمام السالمي بعد كلام: كما صرح به العلامة البطاشي رحمه الله - في قوله:

ما بالكم ولكم لكم من نكتة جزاتم ذات الإله بزعمكم

وهو الغني فذاته تكفي لكل إن الصفات على ثبوت قيامها منها فيلزم في القديم تعدد

في كتب كشف المشكلات مصنفه قدماء قائمة به تدعى صفه من صفات كماله المتوقفه بالذات توجب كونها متكلفه وتركب وطريقة مستنكفه

114