جوابات ورسائل العلامة البطاشي

جوابات العلامة البطاشي

ولا شك أن ذوي السهام والعصبات هم الأصول لألوي الأرحام الذي تعلقوا بهم وهم الفروع لهم فهم إذن مثلهم فيما أفاده فيهم الأثر المنقول.

ومن باب الأولوية إلحاق الفرع بالأصل في مثل هذه القضية من أن يكون له

حكم آخر على انفراده والله الهادي لمن يشاء من عباده، إلى طريق رشاده. والقول الثاني: أن توريثهم بالتنزيل لكل واحد منهم منزلة من تعلق به من ذي سهم أو عصبة. (1)

فمن اختلافهم في ذلك قول الشيخين محمد بن المعلا ومسبح (2) في بنت بنت وعمة: أن لبنت البنت النصف وللعمة النصف. وقول الشيخ أبي المؤثر: إن المال لبنت البنت دون العمة، فانظر إلى اختلافهم في ذلك مع أن بنت البنت من ذوي الدرجة الأولى والعمة من ذوي الدرجة الرابعة في

قول أهل التدريج. وقول الشيخين أبي المؤثر والفضل بن الحواري (3) في بنت بنت وبنت أخلعله من أبوين أو لأب- إن المال لبنت البنت.

وقول الشيخ أبي عبدالله محمد بن محبوب (4): إن المال بينهما نصفان. فهذا شيء قليل اختلافهم في ذلك، أوردناه مثالاً ليعلم الواقف عليه أن العلماء المتقدمين لم يقصروا الحكم في باب الأرحام على القول بالتدرج كما قصره بضع المتأخرين فتلقاه أكثر الناس بالقبول وأنكروا قول من بغيره يقول من التوريث بالتتريل المشهور له معاني التتزيل وسنة النبي التي تلقاها من الوحي بوساطة الأمين

جبريل.

(1) ويذكر بعض العلماء مذهباً ثالثاً ويسمى مذهب أهل الرحم وهم يقسمون المال بين الموجودين من ذوي الأرحام القريب والبعيد والذكر والأنثى على السواء، وهذا المذهب كما قال كثيرون مذهب مهجور.

(2) قاض من علماء القرن الثالث، ولاه الإمام غسان بن عبد الله اليحمدي القضاء في نزوى، وكان كفيف البصر وهو من بلد هيل من أعمال سمائل وبها قبرة (ينظر إتحاف الأعيان ص 839، ودليل اعلام عمان ص 152). (3) هو الشيخ العلامة أبو محمد الفضل بن الحواري الأزككوي من أشهر علماء عمان في القرن الثالث الهجري، من مؤلفاته كتاب الجامع المسمى بجامع أبي الفضل الحواري. ينظر الإتحاف 258/ 1، دليل أعلام عمان ص 129) (4) هو محمد بن محبوب بن الرحيل بن سيف بن هبيرة أكبر علماء عمان ف القرن الثالث الهجري، تولى رئاسة العلم والعلماء أيام الإمام الصلت بن مالك الخروصي، وللإمام ابن محبوب كثير من الأجوبة الفقهية امتلأت بها الكتب (ينظر إتحاف الأعيان 250/ 1، ودليل أعلام عمان ص 150).

357