الجزء الثاني

-393 -

30903

وجاء الحديث أيضاً من صلى على يوم الجمعة ثمانين مرةً من طريق النعمان وأبي هريرة وعلى، وذنات اطلاق، وجاء من حديث ابى هريرة بتقييد هكذا من صَلَى صَلاةَ العُصْرِيوه الجمعية فقال قبل أن يقوم من تجليسه اللهم صل على محمد النبي الاتى وعلى اله وسلم تسليماً ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين سنة، ولا ينا فى الثمانون ما مر من ثلاث مائة فى كلام بعض العلماء لات ثلاث المائة في الإكثار اذا اقال صلى الله عليه وسلم اكثر وا من الصلاة على يوم الجمعة، وفيه ايضا قال على قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلمى على يود الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم ذلك النوريين اتفاق اى الثقلين كلهم لوسعهم، قال ابن القيم الخاصة الثالثة لصلاة الجمعية التى هى من أكدو وف الاسلام ومن أعظم يجامع المسلمين وهى عظم من كل مجمع يجتمعون فيه وأفرضه سوى مجمع عرفة ومن ترکھا تھا ونا بها طبع الله على قلبه، وقرب اهل الجنة يوه القيامة وسيقهم إلى الزيارة

يوه المزيد بحسب قربهم من الأمام يوم الجمعة وتبكيرهم او اقول قول. ة العالم من أم وقرب اهل الجنة الخ يبحث فيه بانه يحتاج الى توقيف من الشارع ينقل ه ولقد ضل وخاب وكذب ان قصد بالزيارة هو خروج هل الجنة إلى كتيب من كتيا نها وهنالك يتجلى لهم رب العزة فيرونه حسب معتقدهم وذلك هو المزيد الذي يعنونه بتأويلام الفاسد وهذا باطل وضلال وكذب على الله وحل الله عما يقولون وتعالى علواً كبيراً، ولن صح الحديث الذى يروون فيول على ما يليق بجلال الله نه فيقال يوم الزيارة ويوم المزيد مثلاً هو يوم يتجلى فيه الحق

جل ثناؤه لا وليا نه بعظيم من كراماته ومزيد من فضله فوق ما هم فيه من النعيم المقيم واذا احتج الحديث وضح واحتمال تأويله على غير ما ذهبوا اليافها الداعى الى جمله على غير اللايق بجلال الله تعالى وغير المناسب لنعوت كماله ولكن من يُضْلِلْ الله فما له من هادِه قال ابن القيم الخاصة الرابعة الأمر بالاغتسال فى يومها وهو أمر مؤك. جداً و وجوبه اقوى من وجوب الوتر وقراءة البسملة في الصلاة ووجوب لوضوء مِنْ مَسَ النساء ووجوب الوضوء من مس الذكر ووجوب الوضوء من القهقهة في الصلاة ووجوب الوضوء من الرعاف والحجامة والقَى ووجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد