الجزء الأول

- 491 -

-

-

491 91

فتعلم من هذا الجدول صفات الحروف اجمع وتعلم ان الضاد المعجمة والظا المشالة حرفان على جدة وان اشتركا فى صفات الجهر والرخاوة والاستعلاء والاطباق لكنهما افترقا مخرجا وانفردت الضاد بالاستطالة وهي والجيم والشين فى حيز واحد وتسمى الثلاثة الحروف الشجرية وقال ابن عصفور وتبدل الضاد المعجمة من الصاد المهملة قالوا مَصَّ الرمَّانَةَ ومَضَها قال والصاد اكثره قيل وهو علامة إصالته وفرعيّة الضاد المعجمة عنه، وذكر ابن مالك في التسهيل إنها تبدل من اللام ايضاه حكي الجوهرى رجُلٌ جَضٌد أى جلده وقالت الكاوى العرب تُبدِل الصاد ضادًا فتقول مالك في هذا الامر مناضُ أى مناص وأمّا الظاء المثالة فقد روى الليث ان الخليل قال الظاء حرف عربي خُصَّ به لسان العرب لا يتركهم فيه أحد من سائر الأم وهي من الحروف المجهورة والظاء والذال والثاء في حيز واحد وهى الحروف اللوية لان مبدأها من اللثة، والظاء حرف هجاء يكون صلا لا بد لا ولا ايداه قال ابن حتى لا توجد في كلام النبط فإذا بدلا وقعت فيه قلبوها طاء، وقيل لم يوجد في ابدا لهاشئ، قال ابن ه عصفور انها تبدل من الذال المعجمة يقال تركته وقيدا ووقيظا حكاه يعقوب ابن السكيت، ونقل عن كراع. ومن نوادر الأعراب أرضُ جَلدًا وجلاء ه اذا عرفت هذا فاعلم ان الفرق بين الضاد المعجمة والظاء الله في القراءة واجب واخراج أحدهما من مخرج الثاني لحن متجنَّبه في الصلاة وفي القراءة مطلقالات القراءة سنة متبعة وعدم الفرق بين هذين الحرفين لعدم لفرق بين سائر الحروف المشتركة في بعض الصفات، ولا تغتر بما في المصباح من حكاية الفراء عن المفضل ان من العرب من يبدل الضار ظاء فيقول عظت الحرب بني تيم وأن من العرب من يعكس فيقلب الطاء ضاد أفيقول فى الظهر ضهراه فهذا وان فتح نقله لغةً فلا يصح قراءةً لا نها سنة متبعة لم ينقل متواتراً في جانب القراءة، وكذا لاتحتوى بما قاله الفخر الرازي وانفرد به عن أصحابه من كون الاشتباه بين هذين الحرفين لا يبطل الصادرة مستندا إلى وجهين احدهما عسر التمييز بينهما لوجود المشابهة بينهما بات كل واحد منهما مجهود من خو مطبق وبأن مخرجهما متقاربان فالظاء وان كان مخرجه من بين طرف اللسان واطراف الثنايا العليا ومخرج الضاد من أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس الا انه حصل

ولم

6261