كتاب فصول الأصول

لأربع

كتاب فصول الأصول

(r).

(1)

زيداً إن دخل الدار، ثم الحصر بما وإلا نحو ما زيد إلا رجل، وما محمد إلا رسول)، ثم الحصر بإنما نحو إنما العالم زيد، ثم الحصر بغيرها كضمير الفصل نحو زيد هو العالم، ويليه تقديم المعمول نحو إياك نعبد (3)، ثم الصفة المناسبة نحو في الغنم السائمة زكاة، ثم الغير المناسبة وأعلاها العلة نحو أكرم الرجل لعلمه ومنه حديث تنكح المرأة، وبعد العلة الظرف والحال نحو أكرم من زارك يوم الجمعة، أكرم من جاءك راكباً، ثم العدد نحو فاجلدوهم ثمانين جلدة. ثم مفهوم اللقب، وهو أضعفها قال به وبعض الحنابلة (7) الدقاق والصيرفي وبعض الحنابلة (7)، والمراد باللقب الاسم الغير المشتق كالعلم واسم الجنس كقولك: أكرم الرجال مفهومه عند من قال به ترك إكرام النساء، وأكثر الأصوليين لا يقولون بمفهوميته، وبعضهم الحق مفهوم الاستثناء والغاية والحصر بإنما بالمنطوق، والحق بعض بعضها لا الكل به والصحيح أنها مفاهيم، والله أعلم.

(0)

(1)

(4)

(1) القرآن الكريم سورة آل عمران (مدنية آية رقم 144

(2) القرآن الكريم سورة الفاتحة (مكية) آية رقم:

(3) الحديث أخرجه مسلم بلفظ تنكح المرأة لأربع لما لها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك. مسلم (صحيح مسلم بشرح النووي) كتاب الرضاع، باب استحباب نكاح ذات الدين، ج 9، ص 305 والبخاري) صحيح البخاري بشرح الفتح) كتاب النكاح، باب الاكفاء في الدين حديث 5090 ج 9 ص 35، وابن ماجة (سنن ابن ماجة) المعجم النكاح، باب تزويج ذات الدين، حديث 1858 ج 2 ص 0414 وابو داود (سنن أبي داود كتاب النكاح باب في تزويج الابكار، حديث 2047 ج 2 ص 226. (4) القرآن الكريم سورة النور (مدنية) آية رقم 4. (5) الدقاق: الحسن بن علي بن محمد الدقاق، أبو علي كان عالماً بالفقه وأصوله من علماء الشافعية، تفقه على الخضري والقفال، وروى عنه القشيري وغيره توفي سنة 405 هـ. ابن السبكي (طبقات الشافعية) ج 4 ص 329 ابن العماد (شذرات الذهب) ج 5 ص (6) الصيرفي محمد بن عبد الله الصيرفي، أبو بكر، متكلم أصولي، من علماء الشافعية، من أهل بغداد من مؤلفاته: البيان في دلائل الأعلام على أصول الأحكام والفرائض، توفي سنة 330 هـ، ابن خلكان (وفيات الأعيان ج 4 ص 199، ابن العماد (شذرات الذهب ج 4 ص 168.

(7) الحنابلة أتباع الإمام أحمد بن حنبل، وهو أحد الأئمة الأربعة، ومن كبار علمائهم الطوفي وابن قدامة وابن مفلح من كتبهم: مختصر الخرقي والمبدع والإنصاف الشهرستاني (الملل والنحل) ج 1 ص 216 شريف يحيى الأمين (معجم الفرق الإسلامية ص 104