كتاب فصول الأصول

كتاب فصول الأصول

وقال الإمام الرازي: هو ممتنع بين النقيضين فقط (1)، كوجود الشيء وانتفائه إذ لو جاز وضع لفظ لهما لم يفد سماعه غير التردد بينهما، وهو حاصل في العقل، وأجيب بأنه قد يغفل عنهما فيستحضرهما بسماعه ثم يبحث عن المراد منهما، ويصح إطلاق

(2)

المشترك على معنييه أو معانيه لغة كقولك: عندي عين وتريد (2) الباصرة والجارية أو الجارية والذهب، وأقرأت هند وتريد (3) حاضت وطهرت، لكن اختلفوا في هذا الإطلاق، فعند بعضهم هو مجاز، (4) قالوا: لأنه لم يوضع لهما معاً، وإنما وضع لكل منهما من غير نظر إلى الآخر، وذلك بأن يتعدد الواضع أو يضع واحد نسياناً للأول، وقيل: إطلاقه حقيقة نظرا لوضعه لكل منهما، وهو مذهب الشافعي وأبي بكر الباقلاني والمعتزلة، زاد الشافعي وهو ظاهر فيهما، أي: في معنييه عند التجرد عن القرآئن، وكذلك المصحوب بالقرآئن المعممة للمعنيين أو المعاني فيحمل على معنييه أو معانيه لظهوره فيهما أو فيها، وقال القاضي: إذا تجرد عن القرآئن المعينة والمعممة فهو مجمل، أي: غير متضح المراد منه، فلا يحمل على شيء من معانيه، لأن حمله على واحد هذا يكون ترجيحاً بلا مرجح وهو مذهب أكثر أصحابنا (7) الله وقال بعضهم: يحمل على معنييه أو

(1)

(0) ،

معانيه كلها احتياطاً. (9)

-رحمهم

(^)

(1) الفخر الرازي (المحصول بشرح النفائس ج 2 ص 712، ونقل القاضي عبد الجبار هذا القول عن المتأخرين. الزركشي (البحر المحيط ج 2 ص 378، وانظر: ابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 1 ص 293

(2) في ب نريد.

(3) في ب نريد.

(4) ذهب إلى ذلك الأمدي (الأحكام) ج 2 ص 261، وابن الحاجب (مختصر المنتهي بشرح العضد) ج 2 ص 111، والقرافي (نفائس الأصول ج 2 ص 744، وابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 1 ص 94 ج 2، ص 295 والبدر الشماخي (مختصر (العدل) ص 21 ونسبه الزركشي إلى السهروردي الزركشي البحر المحيط) ج 2 ص 389

4

(5) الفخر الرازي (المحصول بشرح النفائس) ج 2 ص 715 الآمدي (الإحكام ج 2 ص 261. ابن الحاجب (مختصر المنتهي الأصولي بشرح المضد) ج 2 ص 111 ابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) جا ص 295 (الإبهاج ج 1 ص 255، البدخشي مناهج العقول شرح منهاج الأصول) ج 1 ص 309 ابن المرتضى (منهاج الوصول ص 225 (6) أي البيضاوي، وانظر: البيضاوي (منهاج الأصول بشرح الممراج) ج 1، ص 215، (الإبهاج) ج 1 ص 268، ابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 1 ص 296

(7) أي الإباضية السالمي (شرح طلعة الشمس) ج 1 ص 135 - 136.

(8) في ب زيادة تعالى

(9) نقل هذا عن الإمام الشافعي وأبي بكر الباقلاني الفخر الرازي (المحصول بشرح النفائس) ج 2 ص 719، الجزري محمد بن يوسف (معراج المنهاج ج 1 ص 214 ابن السبكي (الإبهاج) ج 1 ص 263.