كتاب فصول الأصول

كتاب فصول الأصول

فإن أمثال هذه الصيغ موضوعة للأخبار، فلذلك كان استعمالها في النهي مجازاً، وترد

(1).

(1)

()

صيغه على وجوه تارة للتحريم نحو ولا تقربوا الزنى، وترد للكراهة نحو: لا تيمموا الخبيث منه تنفقون)، وترد للإرشاد نحولا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وترد لبيان العاقبة نحو: ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء (4) أي: عاقبة

(0)

الجهاد الحياة لا الموت، وترد للتقليل والاحتقار نحو ولا تمدن عينيك والمراد إنه حقير قليل فيما عند الله وترد لليأس نحو: لا تعتذروا اليوم أي: ايئسوا من المعذرة فلا

(1)

تنفعكم. والجمهور قال على أن النهي حقيقة في التحريم، وقيل في الكراهة، وقيل فيهما، وقيل: في أحدهما من غير تعيين، أما إذا وردت صيغة النهي أي طلب الكف عن الشيء على جهة الدعاء لله سبحانه وتعالى، فإنه يسمى دعاء لا نهياً نحو ربنا لا تزغ

(v)

(1) سورة الإسراء (مكية) آية رقم 32

(2) سورة البقرة (مدنية آية رقم 267

(3) القرآن الكريم سورة المائدة (مدنية) آية رقم 101. (4) القرآن الكريم سورة آل عمران (مدنية) أية رقم 169 (5) القرآن الكريم سورة الحجر (مكية) آية رقم 88

(1) القرآن الكريم سورة التحريم (مدنية) آية رقم

سامي

(7) وترد صيغة النهي - أيضاً - للتحذير نحو ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (آل عمران: 102) والالتماس كقولك لمن هو مثلك: لا تفعل هذا، والتهديد كقولك لمن لا يطيع أمرك: لا تمتثل أمري. الوارجلاني (العدل والإنصاف) ج 1 ص 89 البخاري (كشف الأسرار ج 1 ص 524 الحافظ العلائي (تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد ص 272. الزركشي (البحر المحيط) ج 3 ص 368 ابن النجار (شرح الكوكب المنير) ج 2 ص 78، ابن عبد الشكور (مسلم الثبوت بشرح الفواتح ج 1 ص 395 أحال جماعة من الأصوليين الخلاف في هذه المسألة على الخلاف في مقتضى الأمر من وجوب أو إباحة أو غيرهما منهم الوارجلاني (العدل والإنصاف) ج 1 ص 89 والأمدي (الإحكام) ج 2 ص 215، الطوفي (شرح مختصر الروضة) ج 2 ص 428، والجزري (معراج المنهاج) ج 1 ص 339، وابن السبكي (الإبهاج)

ج 2 ص 66.

وانظر المسألة في الشاشي (أصول الشاشي) ص 168 الباجي (إحكام الفصول) ص 228، الرازي (المحصول) ج 2 ص 281 البخاري (كشف الأسرار ج 1 ص 525524 الحافظ الملائي (تحقيق المراد) ص 275، الزركشي (البحر المحيط) ج 3 ص 366، ابن النجار (شرح الكوكب المنير) ج 3 ص 83 أمير باد شاه (تيسير التحرير) ج 1 ص 375 الصنعاني (إجابة السائل) ص 294، الأنصاري (فواتح الرحموت ج 1 ص 396، السالمي (شرح طلعة الشمس) ج 1 ص 67.