كتاب فصول الأصول

كتاب فصول الأصول

الفصل الثامن والتسعون

لا يجوز شرعاً ارتداد الأمة كلها إلى الكفر للحديث الوارد

يمتنع للأدلة السمعية ارتداد الأمة كلها إلى الكفر في عصر من العصور لأن هذا خارق للإجماع ممن تقدم على وجوب استمرار الإيمان، والخرق يصدق بالقول والفعل كما يصدق الإجماع بهما، وهذا هو الصحيح لقوله - صلى الله عليه وسلم -: لا تجتمع أمتي على ضلالة (1)

وقيل: يجوز ارتدادهم شرعاً كما يجوز عقلاً، وليس في الحديث ما يمنع من ذلك لانتفاء صدق الأمة وقت الارتداد.

(2)

وأجيب بأن معنى الحديث أنه لا يجمعهم على أن يُوجد منهم ما يضلون به الصادق بالارتداد، ولا يمتنع اتفاقها في عصر على جهل ما لم تكلف به بأن لم تعلمه كالتفضيل - مثلاً - بين عمار (3) وحذيفة (4)، فإنه لا يمتنع على (5) الأصح لعدم الخطأ فيه، وقيل: يمتنع وإلا كان الجهل سبيلاً لها، فيجب اتباعها فيه، وهو باطل، وأجيب بمنع أنه سبيل لها؛

(1) سبق تخريجه ص 357

مرکزتحقيقات کامپيوتر علوم اسلامي

(1)

(2) الأمدي (الإحكام) ج 1، ص 342 ابن النجار (شرح الكوكب المنير) ج 2، ص 282، المحلي (شرح المحلي على جمع الجوامع ج 2، ص 199

(3) عمار بن ياسر بن عامر أبو اليقظان المنسي من السابقين إلى الإسلام، وهو ممن عذب في الله، هاجر إلى المدينة، وشهد بدراً وأحداً والخندق وبيعة الرضوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم -، توفي سنة 37 هـ. ابن الأثير (أسد الغابة ج 4 ص 129 الذهبي (الكاشف) ج 2، ص 52. (4) حذيفة بن اليمان حذيفة بن حسل بن جابر بن عمرو العبسي، واليمان لقب أبيه من خيار الصحابة وصاحب سر رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في المنافقين، توفي سنة 36 هـ. ابن الأثير (أسد الغابة) ج 1، ص 468، الذهبي (الكاشف) ج 1، ص 315

(5) على ساقطة من النسختين وهي مثبتة في جمع الجوامع ابن السبكي (جمع الجوامع بشرح المحلي) ج 2،

ص 200.

(6) الآمدي (الإحكام) ج 1، ص 341 الزركشي (البحر المحيط ج 6، ص 393، ص 407، المحلي (شرح

المحلي على جمع الجوامع ج 2، ص 200، ابن النجار (شرح الكوكب المنير) ج 2، ص 283 - 284