الجزء الأول

وَرُسُلِهِ، وَأَنْ تُؤْمِنَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالمِيزَانِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ،

وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ».

رواه البيهقي في شعب الإيمان، عن عمر.

30 - قال رسول الله: «الإيمان

علوية

الإيمانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَقَوْلُ بِاللِسَانَ،

وَعَمَلٌ بالأَرْكَان

((

رواه ابن ماجة، والطبراني في الكبير، عن علي.

31 - قال رسول الله الله: (الإيمان بضع وسَبْعُونَ شُعْبَةً، أَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا

إلهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إمَاطَةُ الأَذَى عَن الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ (

(30)

(31)

"

والموت والحياة بعد الموت، وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان، وتؤمن بالقدر كله خيره وشره، فإذا فعلت ذلك فقد آمنت).

والحديث أخرجه أيضاً بلفظ الترجمة: ابن حبان في صحيحه. انظر الحديث في: (مسند أحمد بن حنبل (2511، 219، 2/ 426. الجامع الصغير 30، والجامع الكبير خط 396/ 1).

،

عند الطبراني من طريق معاذ المثنى، حدثنا أبو الصلت الهروي، حدثنا علي بن موسى الرضى، حدثنا أبي جعفر عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن أبيه، وذكره مرفوعاً. وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي منهم، ولا يجوز الاحتجاج به، وتابعه عبدالله ابن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي، وهو يروي عن أهل البيت نسخة باطلة. كما قاله ابن الجوزي في الموضوعات. ورد السيوطي بأن أبا الصلت وثقه ابن معين، وقال: ليس ممن يكذب، وقال غيره: كان من المعدودين في الزهد، وقال الذهبي: رجل صالح إلا أنه شيعي، وكان يرد على المرجئة والجهمية والقدرية. ثم قال السيوطي: ومثل هذا يصلح المتابعة عليه.

والحديث أخرجه أيضاً تمام في فوائده، والشيرازي في الألقاب، والبيهقي في الشعب. والخطيب البغدادي، وابن عساكر في تاريخه.

انظر الحديث في: (الجامع الصغير 3094، والجامع الكبير خط 1/ 396، واللاليء المصنوعة 1/ 34، وراجع الحديث 42 من هذا الكتاب أيضاً). الحديث أخرجه أيضاً الترمذي دون قوله: .... والحياء شعبة من الايمان ..

25