الجزء الأول

أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، وَهَذَا عَيْر يُبْغِضُنَا وَنَبْغِضُهُ، وَإِنَّهُ عَلَى بَابِ مِنْ أَبْوَابِ النَّارِ».

رواه الطبراني في الأوسط، عن أبي عبس بن جبر

70 - قال رسول الله الله: «خَلَقَ اللهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ، وَطُولُهُ سِتّونَ ذِرَاعاً، ثُمَّ قَالَ: اذْهَبْ فَسَلَّمْ عَلَى أُولئِكَ النَّفَرِ - وَهُمْ نَفَرٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جُلُوس - فَاسْتَمِعْ مَا يُحْيِتُونَكَ فَإِنْهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، فَذَهَبَ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فِي طُولِهِ سِتّونَ ذِرَاعًا، فَلَمْ تَزلِ الْخَلْقُ تَنْقُصُ بَعْدَهُ إِلَى الآنَ).

رواه أحمد والبخاري ومسلم عن أبي هريرة والضمير لآدم، أي: على

،

،

الصورة التي استمر عليها إلى أن هبط وإلى أن مات، دفعاً لتوهم أنه كان في الجنة على صفة أخرى، وقيل: الله اي الصورة التي هي ملك لله، وقيل: الصورة الصفة، والضمير الله أيضاً، وهي العلم والحياة والسمع والبصر وإن كان صفات الله تعالى لا تشبهها صفة مخلوق، وقيل: الضمير للعبد المحذوف من السياق، سبب الحديث أن رجلاً ضرب عبده فنهاه عن ذلك، فقال: إن الله خلق

وأن

آدم على صورته.

71 - قال رسول الله: «أَحْسِنُوا إِلَى مُحْسِن الأَنْصَارِ واعْفُوا عَنْ

مسيئهم.

(70)

(71)

رواه الطبراني في الكبير عن سهل بن سعد وعبدالله بن جعفر.

انظر الحديث في (صحيح البخاري الباب 1 من كتاب الاستئذان وصحيح مسلم، حديث 115 من كتاب البر، وحديث 28 من كتاب البر ومسند أحمد بن حنبل 244/ 2، 251، 315، 323، 434، 463، 519. والجامع الصغير (3928).

في إسناده عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي. قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: ليس بالقوي. انظر الحديث في: ميزان الاعتدال 671/ 2. الجامع الصغير 259).

42