أدب القضاء في الإسلام

أدب القضاء في الإسلام

13

وما روي عنه أنه قال: "من أفتى مسألة أو فَسَّر رُؤيا بغير علم كان كمن وقع من السماء إلى الأرض فصادف بئراً لا قعر لها، ولو أنه أصاب الحق."10

10 - أخرجه الإمام الربيع ح 35 طلب العلم لغير الله، وأبو داود والحاكم، والبيهقي عن أبى هريرة بلفظ." قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَنْ أُفْتِيَ بغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ " أخرجه أبو داود ج 321/ 3، رقم 3657، والحاكم 184/ 1، رقم 350، وقال: هذا حديث احتج الشيخان برواته. والبيهقي ج. 116/ 1، رقم 20140. وفي رواية" مَنْ أُفْتِي بِفُتْيَا مِنْ غَيْرِ ثَبْتٍ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ" أخرجه ابن ماجه ج 20/ 1، رقم 53، والحاكم ج 183/ 1، رقم 349 وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: الدارمي ج 69/ 1 رقم 159، والبيهقي ج 112/ 10 رقم 20111. قال السندي في حاشيته على ابن ماجه ج 1/ 40 - 41 - 53: قَوْله: مَنْ أُفْتِي عَلَى بِنَاء الْمَفْعُولُ أَي مَنْ وَقَعَ فِي خَطَأ بِفَتْوَى عَالِم فَلَا إِثْم عَلَى مُتَّبِع ذَلِكَ الْعَالِم وَهَذَا إِنْ لَمْ يَكُنْ الْخَطَأَ فِي مَحَلَ الِاجْتِهَادِ أَوْ كَانَ إِلَّا أَنَّهُ وَقَعَ فِيهِ لِعَدَمِ بُلُوغه في الاجتهاد حَقَّه. قَوْله (غَيْر ثَبَت) هُوَ بِفَتْحَتَيْنِ الْعَدْلُ الصَّوَابُ وَغَيْره هُوَ الْخَطَأ وَقِيلَ أَفْتَى الْأَوَّل عَلَى بِنَاء الْفَاعِل أَيْضًا كَالثَّانِي لَكِنَّ الثَّانِي بِمَعْنَى اِسْتَفْتَى أَيْ كَانَ إِثْمِهِ عَلَى مَنْ اسْتَفْتَاهُ كَأَنْ جَعَلَهُ فِي مَعْرِضِ الْإِفْتَاءِ بِغَيْرِ عِلْمٍ قُلْت إِذَا كَانَ هَذَا الْمُفْتِي مَعْلُومًا بِالْجَهْلِ وَبِالْفَتْوَى بِهِ لَمْ يَجُزُ لِمَنْ يَسْأَلَهُ. وعن علي کرم الله وجهه من أفتى الناس بغير علم لعنته السماء والارض. وفي رواية عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض" أخرجه ابن عساكر في تاريخه ج 20/ 52. ورواه عنه أيضا ابن، لال، والديلمي والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه مقتصرا على لفظ" من أفتى بغير علم لعنته الملائكة" وعن ابن عباس قَالَ: مَنْ أَفْتَى بِفُتْيَا يُعَمَّى عَلَيْهَا فَإِثْمُهَا عَلَيْهِ. الدارمي. وعن ابن عباس وابن مسعود موقوفا:" من أفتى الناس في كل ما يستفتونه فهو

مجنون."