أدب القضاء في الإسلام

أدب القضاء في الإسلام

118

87

هم، أو غم، أو غضب، أو جوع، أو عطش، أو حاجة شهوانية إلى غير ذلك، لما روى عن النبي أنه قال: "لَا يَحْكُمْ الْحَاكِمُ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ". 8 فقد أخذ جميعُ فقهاء الأمة من هذا الحديث قاعدةً شرعية عامة: في كل ما يشغل البال عن فهم الأمور على وجهها الصحيح. وجعلوا قوله صلى الله عليه وسلم "وَهُوَ غَضْبَانُ". من باب التمثيل فقط.

قال الشافعي: في معنى قول الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَةٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)) الحجرات/ أمَرَ اللهُ من يمضي أمره على أحد من عباده أن يكون متثبتا قبل أن يُمضيه، ثم أمر رسول الله في الحكم خاصة: " ألا يحكم الحاكم وهو غضبان " 119 عَن شُرَيْحٍ أَنه قَالَ: «اشترط عليَّ عمر حِين ولأني الْقَضَاء أَن لَا أبيع وَلَا أَبْتاعٍ وَلَا أَقْضِي وَأَنا

غَضِبَان» 2

6

118 - أخرجه البخاري ح 7158 ومسلم 1342/ 3 ح 1717 والترمذي 620/ 3 ح 1334 وأبو داود 3589 وابن ماجة: ح 2316، وأحمد وغيرهم، والنص هنا للترمذي. باب: لا يقضي القاضي وهو غضبان. وقد جاء بعدة ألفاظ متفقة المعنى منها" إذا ابتلي أحدكم بالقضاء بين المسلمين فلا يقض وهو غضبان، وليُسَوّ بينهم في النظر والمجلس والإشارة، ولا يرفع صوته على أحد الخصمين فوق الآخر. لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان ابن حنبل في مسنده ج 5/ص 46 ح 20485 «لا يقض حكم بين اثنين وهو غضبان» السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي ج 104/ 10/ 20772. لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان البخاري في صحيحه ج 2617/ 6 ح 6739 باب هل يقضي الحاكم أو يفتي وهو غضبان "لا يقض القاضي بين اثنين وهو غضبان" ابن ماجة

2077

119 - انظر: السنن الصغير للبيهقي ج 8/ 431، باب التثبت في الحكم ح 3267 120 - ابن الملقن البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير (603/ 9)