إضاءات حضارية من تراث الإباضية

إضاءات حضارية

37

ومطمامة وملزوزة ومكناسة ودونة وكلهم من ولد فاتن بن تحصيت بن ضريس بن زحيك بن

مادغيس الأبتر.

(1).

وكذلك الذي يظهر أنه ليس هوارِيًّا، حيث إن هوارة ليست من بطون البربر البتر، بل هي

من بطون البربر البرانس من ولد هوار بن أوريغ بن برنس كما ذهب ابن خلدون (2). وأما قبيلة التجيبي فهي قبيلة عربية قحطانية من كندة، و (تُجيب) هو اسم امهم التي ينسبون إليها، وقيل أبوهم، ومحلها بمصر، قال النسابة القلقشندي: * بنو تجيب – بضم التاء وكسر الجيم وسكون الياء المثناة تحت ثم ياء موحدة - بطن من كندة وهم بنو أشرس بن شيب بن السكون بن كندة، وكندة … كان له من الولد أشرس وعدي، وتجيب هي أمهما عرف بنوها بما وهي تجيب بنت بولان بن سليم بن رها بن مدحج، كذا قال أبو عبيد: وجعل في العبر تجيب هم عبارة عن بني عدي وبني سعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون، قال القضاعي: فهو كان من ولد عدي وبني سعد قيل له تجيب، وقال الجوهري: هم بنو تجيب بن كندة فجعل تجيب أبا لهم لا أما وقد ذكر القضاعي لهم. خطة بمصر

(1).

والظاهر أن من ذهب إلى اعتبار الإمام أبي حاتم مولى كندة اعتمد في ذلك على بعض المصادر غير الإباضية كابن الأثير وابن خلدون والزركلي، فابن الأثير يذكر أن اسم أبي حاتم هو يعقوب بن حبيب مولى كندة (4)، ونجد ابن خلدون يوافقه على ذلك فيذكر أن اسمه أبو حاتم يعقوب بن حبيب الأباضي مولى كندة ()، والزركلي يقتبس عن ابن خلدون فيؤكد

ما ذهب إليه (1).

('1')

ابن خلدون، تاريخ ابن خلدون، 181/ 3 (2) ابن خلدون، مصدر سابق، 181/ 3، 189.

) انظر: أحمد بن علي القلقشندي، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب، موقع نداء الإيمان (www.aleman.com ، 1409 عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، لب اللباب في تحرير الأنساب، موقع

نداء الإيمان (www.al-eman.com)، ص.

وانظر: عبد الكريم بن محمد السمعاني، الأنساب، ج 1، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، طا: 1408 هـ /

1988

19 م، ص 448. (1) ابن الأثير، الكامل في التاريخ، 168/ 5.

()

ابن خلدون، مصدر سابق، 230/ 1.

(1) الزركلي، الأعلام، 197/ 8.