إضاءات حضارية من تراث الإباضية

إضاء أنت الحضارية

هود بن محكم رجلا فقال له: سر مع هذا الرجل إلى مواطن مزائة، فجاءهم وأخبرهم القصة، وتسارعوا فيما يصنعون له، ويجمعون له من الأموال، فبسطوا بساطا، فطفق الرجال والنساء يرمون فيه الدنانير والدراهم وما أمكن كل واحد منهم، فجمع من ذلك مالا كثيرا، فلموا أطراف البساط فرفعوه، فاتوا به هود بن محكم، فعمد الرجل صاحب الكتب إلى الخمسة دنانير فأخذها وترك الباقي، فقال لهود: أنت أولى به ياشيخ، فإن المؤونة عليك كبيرة ممن يقصدونك ويعترونك. ا، ومجد الدرجيني يذكر نفس هذه القصة (2).

(1).

ونستنتج من خلال هذه القصة عدة أمور، منها فضل عالمنا ومعولته بين قومه، ومركزه بين افراد قبيلته (هوارة)، وعظيم مولته في قبيلة (مَزاتَة (المجاورة، ونستنتج كذلك أنه أصبح مقصدا لكل مكروب ومهموم ليفك كربته ويزيل همه، ونستنتج أيضا أنه يؤمه الكثير من الناس والزوار وطلاب العلم، وذلك من قول الرجل للشيخ هود: " فإن المؤونة عليك كبيرة ممن يقصدونك ويعترونك "، فلا يستبعد أن يكون قد أسس مدرسة عظيمة يؤمها طلاب العلم بل ويقيمون عنده يعتمدون عليه في ماكلهم ومسكنهم، وقد كان هذا الشائع في المغرب في تلك القرون والله أعلم.

هذا وقد يتبادر إلى ذهن القارى سؤال حول هذه القصة، وهو كيف يمكن أن تعلل استخدام ميمون بن حمودي لمصطلح (العزابة (12، حيث إنه من المعلوم أن مصطلح (العزابة) و العزابي) (3) ظهر بعد قرن من عهد الشيخ هود، أي في القرن الرابع الهجري، في عهد الشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر (ت: 440 هـ / 1048 م) المؤسس لنظام (العزابة) (4).

('1')

يحيى بن أبي بكر أبو زكرياء، كتاب السيرة وأخبار الأئمة، تح: عبد الرحمن أيوب، الدار التونسية للنشر، تونس، 1405 هـ / 1985 م، ص 360. (1) الدرجيني، طبقات المشائخ، 399398/ 2) الغزابة (جمع) غزاب) بفتح العين، مأخوذ من عزب عن أهله الفرذ عنهم، ستوا بذلك لانقطاعهم إلى الله بالاشتغال بأمر دينهم وطلب العلم والزهد في الدنيا وزخرفها، وليس المقصود بالمصطلح عدم الزواج كما ذهب المستشرق روبانيكسي في تفسيره لهذا المصطلح، إذ إن (الغزابة) يتزوجون ويكونون الأسر الناجحة كما هو معلوم من سيرتهم وواقعهم. انظر: محمد ناصر، منهج الدعوة، ص 274 - بحاز إبراهيم بكير، محاضرة نظام العزابة وأثره في المجتمع الميزابي، شريط سمعي، ألقاها في سلطنة عمان ولاية السويق، الأربعاء 4 من محرم 1425 هـ / 25 من

فبراير 2004 م، وقد نشرت هذه المحاضرة في الشبكة العمانية سبلة الدين) على هذا الرابط:

http://www.omania.net/avb/showthread.php?t=\rrr.&page=

(1) الدرجيني، مصدر سابق، 117/ 12 - بحار وآخرون، معجم اعلام الإباضية، 368/ 2، رقم الترجمة: 803.