إضاءات حضارية من تراث الإباضية

إضاءات حضارية

(1)

A 1

حول هذا الجانب يرى د/ إبراهيم بجاز أن مصطلح (العَزابة (ظهر بعد عهد أبي بكر محمد بن عبد الله، إذ إن هذا النظام في عهد مؤس رسه كان يعرف بنظام (الحلقة)، ثم تطور إلى نظام (القرابة)، ويرى أن ورود هذا المصطلح في بعض المصادر المتقدمة – كما هو الحال مع هذه القصة عند أبي زكرياء - ربما يعود إلى تصرف من قبل المؤلفين أو من قبل النساخ؛ وهناك من يرى أن مصطلح (العَزابة (كان متداولا في الوسط الإباضي قبل تقعيد أبي عبد الله لقواعده، وكان يستخدم للتفريق بين الإباضية والنكار، وعلى هذا الرأي الباحث سلطان الشيباني (2)، إلا ان در بجاز يستبعد ذلك ويرى أن الأمر يحتاج إلى مزيد بحث.

(4)

+

وفيما يخص نسبة في الدين وشيوخه الذين جلس إليهم وأخذ عنهم، فإن المصادر لا تسعف بما يفيد أو بذكر اسم أحد منهم إذا استثنينا أباه محكما، وكذلك الأمر بالنسبة لتلاميذه الذين تلقوا عنه العلم أو تربوا على يديه، ولقد حاول الباحث شريفي جاهدا أن يجد إشارة إلى بعض شيوخه في ثنايا تفسيره فلم يعثر على أي واحد منهم وكذلك نجد المصادر صامتة فيما يتعلق بتاريخ وفاته، ويقدر الباحث شريفي أنها كانت في العقد الثامن أو التاسع من القرن الثالث الهجري، أي حوالي سنة 280 هـ / 893 م، حيث إن كل من ذكره من المؤرخين وكتاب السير يؤكد أنه من علماء الطبقة السادسة (250 هـ /

864 م - 300 هـ / 912 م)، فهل أدرك نهاية الدولة الرستمية سنة 296 هـ / 908 م؟ يقول الأستاذ شريفي: " أنا أستبعد ذلك، ولكن لا استطيع أن أجزم بشيء في. (4)، وعلى العموم إن لم يكن أدرك سقوط الدولة الرستمية فإنه عاش في

الموضوع

أواخرها والله أعلم.

هذا وقد ترك لنا الشيخ هود - رحمه الله - تفسيرا جليلا كاملا للقرآن الكريم، حفظته يد القدر من الضياع والاندثار عنونه بـ (تفسير كتاب الله العزيز)، ولقد قام الأستاذ الباحث

(1) مناقشة علمية عبر الهاتف مع د/ بحاز إبراهيم بكير، السبت 25 من ربيع الأول 1425 هـ / 15 من مايو 2004 م. (1) مناقشة علمية عبر الهاتف مع الأستاذ سلطان بن مبارك الشيباني، ربيع الأول 1425 هـ / مايو 2004 م. الهواري، تفسير كتاب الله العزيز، 17/ 1 - الشيباني، الإنتاج الإباضي في علم التفسير، الحلقة (13)، ص 2.

(1) الهواري، مصدر سابق، 17/ 1 - 18 - الشيباني، مصدر سابق، الحلقة (13)، ص 2.