المدخل إلى تاريخ الإسلام في إفريقية مع دراسة للدور العماني

ومهما يكن من أمر، فإن دعاة الأباضية والصفرية والشيعة، قدموا خدمات هامة للإسلام في إفريقية في العصر الأموي، ذلك أنهم حافظوا علي الطابع الإسلامي الجديد في تلك البيئة، وضموا البربر إلي الصف الإسلامي في وقت عصيب من تململ البربر من انحراف بعض الولاة. وإن كان دعاة الأباضية قد لقوا ترحيبا أوسع بين صفوف البربر بسيب ما يتميز به فكرهم من الفطرة والبساطة التي تلامم فكر البربر وتتفق مع روح الإسلام. (1) وأحس البربر أن الإسلام ليس مقصورا علي ولاة بني أمية فقط.

من جهة ثانية كانت هناك عوامل أخري ساهمت في عمليات التحول الشامل لسكان مصر وإفريقية إلي الإسلام منها سياسة التسامح التي ظهرت في معاملات المسلمين مع أهل الذمة، وكذلك عمليات تعريب الدواوين، واشتراط تعلم اللغة العربية لتولي تلك الوظائف، ثم اشترط الإسلام أيضا في خلافة عمر بن عبد العزيز، وكانت تلك الدواوين تضم العديد من سكان البلاد الاصلين.

وإلى جانب ذلك أصبحت مصر وإفريقية مسرحا لهحرات عربية كبيرة، وفدت إليها عبر سيناء من شبه الجزيرة العربية، واستقربها المقام في مصر وإفريقية، والتحذت تلك الأوطان الجديدة مقرا ومقاما، فاختلطت بالسكان الأصليين، وشاركتهم حياتهم العامة. فكانت عاملا هاما في التعريب ونشر الإسلام. وقد تميزت أغلبية تلك القبائل خلال العصر الأموي بعدم الاستقرار فكانت في حالة حركة وتنقل بين مناطق مصر وإفريقية.

حتي

وكانت القبائل القحطانية اليمنية لها الغلبة والسيادة علي معظم نواحي مصر لزيادة عدد أفردها. أحد ولاة مصر سنة 43 هـ نحوا من اثني عشر ا استقدم ألفا من عرب الشمال خوفا من سيادة عرب الجنوب واستبدادهم بنفوذ مصر، وكذاك من أجل تحقيق نوع آلاف من التوازن القبلي الذي يميز السياسة الأموية. وحتي سنة 109 هـ قدمت إلى مصر قبيلة قيس ونزلت في منطقة بلبيس بشرق مصر عددهم في نهاية العصر الأموي إلى حوالي أربعون ألف أسرة عربية مصر ليصل. معظمهم من عرب الشمال. كما بدأت العديد من القبائل العربية تزحف للإقامة في برقة

من

في.

•

(2)

حتي

كثر عدد القيسية النزارية

(1) جهلان، عزون، الفكر السياسي عند الأباضية من خلال آراء الشيخ محمد بن يوسف أطفيش. ص: 42 جمعية التراث، الجزائر، بدون تاريخ.

(2) الكندي، الولاة والقضاة، ص: 76.

- 193 –