المدخل إلى تاريخ الإسلام في إفريقية مع دراسة للدور العماني

لقد كان هذا التعامل القاسي من قبل العباسيين للأفارقه، سببا في تحول البربر

بصورة كبيرة إلى اعتناق الأفكار المعارضة للعباسيين، وسارع زعماء تلك الأفكار إلى

4

إرسال دعاتهم إلى قبائل البربر يعرضون عليهم أفكارهم في صورة سهلة وبسيطة. وتأسست بين قبائل البربر مدارس سرية لتلك الأفكار لتخريج الدعاة الذين نشطوا بين قبائلهم. وتغلغلت تلك الأفكار بين البربر ودافعوا عنها اقتناعا بأفكارها وإعجابا بالتزام قادتها، أو كتوع من البروز بشكل مستقل عن الخلافة العباسية وبسبب سوء سياسة العباسيين في إفريقية من الناحية السياسة والعسكرية، فقد بدأت علاقات البربر مع الخلافة العباسية والمشرق الإسلامي تتحة إلى التباعد، حتي فقد البرير العديد من الروابط التي شدتهم إلى المشرق الإسلامي منذ دخولهم الإسلام. فمنذ أواسط القرن الثاني الهجري / القرن الثامن الميلادي، إذ غمرت منطقة الشمال الإفريقي موجتان انحدرت أحداهما من الصحراء الغربية، وهي قبائل البربر خاصة صنهاجة. والثابية قدمت من المشرق وهم بني هلال (1). وحاول الأفارقة لأول مرة في التاريخ تشكيل دول لهم على النمط الشرقي، مرتبطين في تأسيس تلك الدول بالأساس الإسلامي.

لقد كانت زحفة. بني هلال، وبني سليم من مصر نحو المغرب، وبأمر من الخليفة، بعد أن بدات مناطق البربر تسترجع شخصيها وتراثها البربري القديم الكامن

الفاطمي في اعماقها في ظل استقلالها السياسي عن المشرق الإسلامي وسلطة العباسيين في بغداد هلال ثم سلطة الفاطميين في القاهرة. الأمر الذي أغضب الخليفة الفاطمي ورمي بهم ببني. عقابا لهم. ومنذ منتصف القرن الحادي عشر الميلادي ساد عرب بني هلال إفريقية الشمالية وأزاحوا كيانات البرير وتنظيماتهم ونشروا لغتهم العربية ونمطهم الشرقي من جديد. في وقت كاد أن يدير البربر ظهرهم للعرب. وإن كان هذا لا يعفي تلك الزحفة من أعمال السلب والنهب والتدمير التي حدثت خلالها، ومازالت واضحه الأثر بين صفحات التاريخ الإفريقيي

(Y)

وإذا حاولنا تحديد أهم الدول العربية والبربرية التي شهدتها منطقة الشمال الإفريقي منذ القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي فهي كما يلي

(1) حسن محمود الإسلام والثقافة الإسلامية في إفريقية، 100، 232 وما بعدها.

(2) جوليان، المرجع السابق، ص: 53.

- Y .. -