المدخل إلى تاريخ الإسلام في إفريقية مع دراسة للدور العماني

ارتباطاتها القبلية. ولذلك كانت عاملا كبيرا في تحول سكان السودان الشرقي إلى الإسلام وثقافته بصورة شاملة

ورغم ما يذكر من محاولة توظيف طاقات القبائل العربية المناوئة للأيوبيين وللمماليك في غزو النوبة والتوغل في السودان لتفريغ طاقاتها القتالية بعيدا عن أطماعها في مصر، إلا أن المماليك نجحوا لأول مرة في ضم جزء جديد إلى العالم الإسلامي. ففرضت الجزية على من بقى على دينه من أهالي النوبة. وأنشأ المماليك ديواناً خاصاً لديهم لمراجعة متعلقات النوبة المالية، وأصبح ملك النوبة صاحب النوبة" من رعايا مصر والعالم الإسلامي ويخطب في جميع بلاده بأسم الخليفة المسلم وحاكم مصر. ا عين نائباً لسلطان مصر المملوكى في مدينة دنقلة النوبية (1). وبدأت القبائل العربية في الإستقرار في ربوع البلاد بصورة آمنة دون أن تشعر بخطر يتهددها.

كما

(2)

وصلت القبائل العربية جنوباً على حدود علوة النوبية الجنوبية واقتربت من سويا، عاصمتها، على النيل الأزرق، وهي مدينة مزدهرة تفوح منها الرياحين والبساتين وكانت قد احتلت أهمية كبرى في نظر القبائل العربية لإمكانياتها الزراعية والرعوية، وكذلك لأهميتها في انتاج الذهب والجلود كما بدأت بعض العناصر النوبية الهاربة من العرب والمسلمين في الشمال في التوجه داخل مملكة علوة، واعتصم بعضها في جبال النوبة)

(3)

في الوقت نفسه فتحت مملكة علوة أبوابها منذ فترات سابقة أمام قوافل التجارة العربية لحمل مواردها واستيراد ما يلزمها من الخيول العربية، التي أعتمد على استيرادها من الخارج على التجار العرب، حتى أن تلك الخيول وصلت لأول مرة إلى تلك المناطق، وأصبحت لها مكانة هامة في حياة النوبيين، وذلك منذ القرن الثاني الهجري (4). وأصبح التواجد التجاري العربي يحتل أهمية في مملكة علوة، حتى أن هؤلاء

(1) المقريزي، المصدر السابق، ج 1، ص 326. (2) حسن محمود، المرجع السابق، ص 294.

(3) مازالت جماعات نوبية قديمة تعيش في جبال النوبا، وترتبط، بثقافتها القديمة ونمطها القديم

وديانتها المسيحية المتوارثة.

- الجوهري، يسري، إفريقية الإسلامية، ص

187

1

- 256 -

(4) عوض، المرجع السابق، ص 317