المدخل إلى تاريخ الإسلام في إفريقية مع دراسة للدور العماني

ظهرت محاولة أخرى في نهاية القرن التاسع عشر لإحياء الوجود الإسلامي

بالسودان الغربي وتكوين دولة إسلامية بزعامة ساموري، على انقاض دولتي مالي وصنفي. لكنه نهض في وقت كانت القوات الفرنسية قد رسمت خططها لبسط سلطاتها الكامل على غرب افريقية. ورغم مواجهة ساموري القوية للفرنسيين إلا أن القوات الفرنسية أرغمته على الإنسحاب إلى المرتفعات وإتجه إلى فولتا العليا. تم أتجه إلى ليبيريا وحيثما أسر نفى إلى الجابون ومات سنة 1900 م. ويموته أنتهى أمر الدول الإسلامية في غرب افريقية وبسط الاستعمار سلطانه عليها

(1)

ظلت الطرق الصوفية تقوم بدورها بالحفاظ على الهوية الإسلامية في السودان الغربي ضد محاولات التنصير. وكان أهمها طريقتان هما: القادرية (2) (المريدية) والتيجانية (3)، حيث مكنت تلك الطرق المسلمين هناك روحاً جديدة. وظلت تلك الطرق تعمل ضد الوثنية حتى الوقت الحاضر رغم ظروفها الصعبة التي تواجها منذ سيطرة الاستعمار الفرنسي على مقاليد الأمور في غرب إفريقية. كما تحاول تلك الطرق الحفاظ على جوهر الدين وترسيخ الإسلام بين الأفارقة.

هي

جاءت الطريقة السنوسية (4). الأخرى إلى الساحة الإسلامية في غرب السودان، وتمكنت منذ بداية القرن العشرين من القيام بمجهودات فائقة في محاربة البدع والرجوع إلى

(1) مؤنس الإسلام الفاتح، ص 137.

(2) تأسست في العراق وانتشرت في شمال إفريقية في القرن الثاني عشر ثم وصلت إلى تنبكتو في القرن الخامس عشر. وانتشرت حتى الآن بين سكان غرب افريقية. وفي مطلع القرن العشرين أصبح الشيخ عبدالله صديا زعيم القادرية مهادنا للفرنسيين، الأمر الذي أفقدها شعبيتها واتخذت شكلا جديدا في الطريقة المريدية. (3) نشأت في الجزائر على يد أحمد بن محمد التيجاني (1737) - 1815/ ثم انتقلت إلى فاس وعبرت الصحراء إلى غرب السودان وكان لها أسلوبان في العمل: الأول سلمى، والثاني: بالجهاد لدعم الأفكار وحفظ الدين. وهى من أكثر الفرق الصوفية تأثيراً في غرب افريقية في العصور الحديثة. وكان آخر دعاتها ساموري نوري في أعالى النيجر. وكان هدفه القضاء على الوثنية ومقاومة الإستعمار الفرنسي. وإن كانت الفرقة قد انقسمت إلى فرق عديدة.

قداح. المرجع السابق، ص 89 - 91 (4) تنسب إلى محمد بن على السنوسي، وهو فقيه جزائري من مستغانم ولد سنة 1787 م =

- 349 -