علوم السنة عند الإباضية

علوم السنة عند الإباضية:

7

المفسرين في بيانهم لقوله تعالى ﴿وَنَكتبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ﴾ (يس 36/ 12) إلى يعني ما أثروا: أي ما سنوا من سنة فعمل بها قوم بعدهم، إن كانت خيراً فلهم

أنه

مثل أجورهم، وإن كانت شراً فعليهم مثل أوزارهم (1).

المبحث الثاني: الدلالة اللغوية والفقهية والأصولية

إن المتتبع للفظ السنة في ما دونه الإباضية، وصنفوه، يلمس في ورودها تنوع الدلالة من لغوية أو فقهية أو أصولية أو حديثية علما أن تحديد مفهوم السنة وتعريفه جاء متأخراً شأن كل المصطلحات والمفاهيم في الغالب.

وسنحاول تتبع ألفاظ السنة من خلال نصوص من عبارات علماء الإباضية؛ مستنطقين دلالات إطلاقهم للسنة كي ندرك تطور دلالات السنّة عند علماء الإباضية منذ بدايات تعبيرهم بها وصولا إلى تحديد المفهوم فالتعريف. ففي قول أبي المؤثر مثلاً (2): " وقد جرت بذلك سنة المسلمين" (1) نلمح معني

الطريقة، وهو ما نستشفه أيضا في عبارة أبي سعيد

الكدمي

" (2)

يعجبني أن يقتفي

بن عبد شمس … 366/ 1 (488).

(1) ر: ابن كثير: تفسير القرآن العظيم 741/ 3، أبو السعود محمد بن محمد العمادي

(1545/ 951) تفسير أبي السعود، دار إحياء التراث العربي، بيروت، (د. ت)، 161/ 7. (2) الخروصي أبو المؤثر الصلت بن خميس (892/ 278): عالم وفقبه، ولد ببهلا في عمان، كان من رؤؤس أهل الحل والعقد في اختيار الإمام الصلت أخذ العلم عن محمد بن محبوب، ونبهان بن عثمان وغيرهما، له كثير من الأجوبة والفتاوى تزخر بها كتب الفقه والتاريخ الإباضي، من رسائله" كتاب الأحداث والصفات". ر: ابن مداد عبد الله بن مداد النزوي (ق 17/ 12)، سيرة ابن مداد، نشر وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عمان، 1984 م، ص 22، السالمي نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد (1914/ 1332)،تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان تصحيح وتعليق: اطفيش أبي إسحاق إبراهيم (1385/ 1965)، ط 2، مطبعة الشباب، القاهرة: 1250 هـ، 242/ 1 - 243، البطاشي سيف بن حمود بن حامد (1999/ 1420): إتحاف الأعيان في تاريخ بعض علماء عُمان، ط 1 1413 هـ /1992 م، مطابع النهضة، سلطنة عُمان، 201/ 1.