علوم السنة عند الإباضية

علوم السنة عند الإباضية

321

ورغم ذكر الثلاتي التعريف المتقدم نجده في موضع آخر يعتبر تعريف الشماخي المتقدم هو الأولى لكنه أضاف له قيودا مهمة في تقديري فيكون الصحابي الشخص الذي رأى النبي محمدا و وسمعه، وأدرك كلامه، ولم يرتد، وبحال يكون فيها مؤمنا مصدقا بالنبي، سواء كان ذكرا أم انثى، حرا أم عبدا. ثم ذكر التلاتي أن من اجتمع به كافرا يخرج بذلك، فليس بصاحب له لعداوته، وأن من رآه أو سمعه يسمى صحابيا وإن لم يرو عنه شيئا ولم يطل اجتماعه

به (1).

(3)

ونجد من المتأخرين من عرف الصحابي كالقطب محمد اطفيش فقد عرفه بأنه من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ولو لحظة وآمن به (2)، ويعرفه خلفان بن جميل السيابي 3 بقوله:" الصحابي من اجتمع بالنبي الله مؤمنا به، ذكرا كان أو أنثى، ولا يشترط طول الصحبة ولا الرواية (4).

وهناك ألفاظ تفيد الصحبة ذكرها العلماء، فالوار جلاني يذكر بعض ألفاظ تثبت الصحبة وأخرى لا تثبتها فمثلا فإذا قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن قوله وخبره يقبل، ومثل ذلك إن قال صحبنا رسول الله له أو قال نحن أصحاب رسول الله، أو أنه ذكر شيئا في مشهد من مشاهد رسول الله مما يدل على أنه أمر به

(1)

م. س، ص 195.

(2) اطفيش محمد بن يوسف (1914/ 1332) شرح النيل وشفاء العليل، ط 2، مكتبة الإرشاد جدة، دار الفتح، بيروت، لبنان 1393 هـ/ 1973 م، 9/ 1.

(3) السيابي أبو يحيى خلفان بن جميل (1972/ 1392) من سمائل بعمان، علامة جليل، وفقيه وأصولي، وأديب شاعر، يعتبر أحد أجلاء علماء عمان في القرن الرابع عشر الهجري، كان مجدا في طلب العلم شغوفا به كما كان كثير العبادة، أخذ عن أكابر علماء عصره مثل نور الدين السالمي، ولي القضاء والتدريس، وعني بالتأليف وله عدد من الكتب. ر: الخصيبي محمد بن راشد شقائق النعمان على سموط الجمان في أسماء شعراء عمان، 51/ 3، مجموعة باحثين دليل أعلام عمان 58. (4) السيابي خلفان بن جميل (1972/ 1392)، فصول الأصول، نشر وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان، 1402 هـ، 1982 م، ص 356.