علوم السنة عند الإباضية

علوم السنة عند الإباضية

365

وترابها طهوراً) (1)، ويبين أن هذا الخبر الأخص معترض على خبر حيثما أدركتك الصلاة فصلّ الأعم، والأخص" يقضي على الأعم، فإذا أخذنا بالخبرين جميعاً ولم يسقط أحدهما كان قوله: (حيثما أدركتك الصلاة فصل) إلا في موضع ليس بطاهر" (2).

ومن أمثلة هذا النوع من الجمع الجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم (الثيب أحق بنفسها

(4)

من وليّها) (3) وحديث: (أيما امرأة نكحت بغير رأي وليها فنكاحها باطل) فظاهر الخبر الأول أن الولي لا حق له في عقد نكاح الثيب، بل هي مالكة ذلك دونه، وأما الرواية الثانية فعامة لكل امرأة كانت بكرا أو ثيباً في اشتراط الولي، و الخبر الذي ذكر … أن الثيب أحق بنفسها مخصوص، وخرجت الثيب بالخبر المخصوص وبقي الأبكار على العموم " (5).

ومن نماذج الروايات التي ناقشها ابن بركة وعمد إلى الجمع فيها دفعا للتعارض حديث النبي: (لا تنتفعوا من الميتة بشيء) (6) وقوله: (أيما إهاب

(1) أخرجه الربيع في مسنده، كتاب الصلاة، ووجوبها، باب في المساجد … 108/ 1 (255)، والبخاري في صحيحه جزءا من حديث كتاب الصلاة، باب قول النبي جعلت … 168/ 1 (427).

(2) ابن بركة، الجامع 18/ 1.

(3) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب النكاح، باب استئذان الثيب … 1037/ 2 (1421)، وابن حبان في صحيحه، كتاب النكاح، باب الولي 398/ 9 (4088) (4) أخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب النكاح (182/ 2 (2706)، وابن حبان في صحيحة، كتاب النكاح، ذكر بطلان النكاح … 384/ 9 (4074).

(5) ابن بركة، الجامع، 120/ 2

(6) أخرجه ابن حبان في صحيحه، كتاب الطهارة، باب جلود الميتة، 94/ 4 (1278)، والنسائي في السنن الكبرى، كتاب الفرع والعتيرة، جلود الميتة، 85/ 3 (4575)، والترمذي في سننه، كتاب اللباس، باب ما جاء في جلود الميتة، 222/ 4 (1729).

قال أبو عيسى الترمذي معلقا بعد تخريجه:" سمعت أحمد بن الحسن يقول كان أحمد

بن حنبل يذهب إلى هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين، وكان يقول كان هذا آخر