علوم السنة عند الإباضية

علوم السنة عند الإباضية

479

فقد أفاد لفظ لَحَن في الحديث التحذير من استخدام المرء منطقه وحسن بيانه لحيازة الآخرين، ووجّه المتخاصمين فى مجلس القضاء إلى نطق الحق وحذرهما من استخدام حسن المنطق في التأثير على القاضي، وحمل النص تنبيها للقاض

وقد

وأيضا عذرا له إذ هو يحكم من خلال ما يرى ويعلم، وغير ذلك من الفوائد. • حديث أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس في الإكسال إلا الطهور) (1). قال ابن بركة: "الإكسال هو انكسار الذكر قبل الإنزال كذا ذكر ثعلب (2)، سبق ذكر وبيان نسخ مثل هذا الحديث بأحاديث أخرى تفيد وجوب الغسل وقد اتفقت الأمة على ذلك (3)، جاء لفظ الإكسال هنا معبرا عن المعنى المراد بإيجاز مع حسن اختيار للفظ المكتسي بأدب الإسلام في مثل هذه الأمور، ولا عجب فهو تعبير النبي الفصيح المؤدب المربي.

• حديث ابن عباس أن النبي نهى عن وطء السبايا من الإماء فقال لا تطئوا الحوامل حتى يضعن ولا الحوائل حتى يَحضن) (4). قال الربيع: "الحائل التي يأتيها الحيض حالا بعد حال (5)، وقال ابن بركة: الحائل التي يأتيها الدم حالاً

(2)

(1) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، كتاب الطهارة، باب الذي يجامع و … 54/ 1، وابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الطهارات، باب من كان يقول الماء من … 87/ 1 (964). ابن بركة، الجامع 324/ 1 ذكر ابن قتيبة و ابن الجوزي أن الإكسال مأخوذ من أكسل الرجل إذا جامع ثم أدركه فتور منعه الإنزال ر الدينوري أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (890/ 276)، غريب الحديث، تح: عبد الله الجبوري، ط 1، مطبعة العاني، بغداد، 1397 هـ، 165/ 1، ابن الجوزي أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (1201/ 597) غريب الحديث، تح: عبد المعطي أمين قلعجي، ط 1، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1405 هـ، 1985 م، 290/ 2. وهذا تفسير الزمخشري وابن الأثير أيضا. ر: الزمخشري

الفائق، 259/ 3، ابن الأثير، النهاية، 174/ 4.

(3) ر: ص 431 من هذا البحث.

(4) تقدم تخريجه ص 58.

(5) الربيع،

المسند، 211/ 1 (526).