علوم السنة عند الإباضية

علوم السنة عند الإباضية

(2)

35

رسول الله ..... والفضل بن الحواري (3) إذ يقول: " وقد جاء في الخبر

بالنص عن رسول أنه قال .....

(4)

، ومثله نجاد بن موسى (5) في الأكلة (6)

والمتتبع يجد مثل هذا في كتبهم كثيرا (7).

وهكذا يتبين لنا مما سبق عرضه ظهور الدلالة الحديثية في إطلاق الإباضية لمصطلح السنة حتى قبل استقرار المصطلح ودلالته عند المحدثين، وحرصنا أن نمثل بالمتقدم في غالب الأحوال لتأكيد ذلك، ولأنهم يمثلون فترة التأسيس، وإلا فإنّ من جاء بعدهم تزخر كتبهم بشواهد أكثر من ذلك.

لقد وقفنا خلال العرض السابق على وجود الدلالة الحديثية لمصطلح السنة عند الإباضية، غير أننا ما زلنا محتاجين للوقوف على تعريفهم للسنة منطلقا من منظور هذه الدلالة، ولئن كانت الدلالة ظاهرة الوجود منذ فترة مبكرة فإنّ

(1) ابن جعفر، الجامع، 230/ 3.

(2) أبو يعقوب الورجلاني، العدل والإنصاف، 4/ 1. (3) السامي أبو محمد الفضل بن الحواري من بني سامة بن لؤي (892/ 278)، من أهل إزكي في عمان، علّامة فقيه، أخذ العلم عن محمد بن محبوب وغيره، كان يضرب به المثل في الفضل والعلم قبل وقوع فتنة عزل الصلت من آثاره: كتاب جامع الفضل بن الحواري، ر: السالمي، تحفة الأعيان، 134،154/ 1، البطاشي، إتحاف الأعيان، 197/ 1.

(4)

السامي أبو محمد الفضل بن الحواري (892/ 278)، جامع الفضل بن الحواري، مطابع سجل العرب القاهرة، نشر وزارة التراث القومي والثقافة، مسقط، سلطنة عمان، 1406 هـ،

235/ 21985

(5)

المنحي أبو محمد نجاد بن موسى (1120/ 513)، من بلدة منح في عمان، علامة فقيه، وأصولي محقق، من مؤلفاته: كتاب الأكلة وحقائق الأدلة، وكتاب الإمامة. ر: الشماخي السير، 527/ 2، ابن، مداد، السيرة، 32 - 33.

(6) المنحي نجاد بن موسى (1120/ 513)، كتاب الأكلة وحقائق الأدلة، (مخ)، مكتبة الشيخ

سالم بن حمد الحارثي، د. ر، المضيرب، سلطنة عمان لدى الباحث صورة، ص 167. (7) ر: المديوني جنّاو بن فتى بن خلف عبد القهار، كتاب أجوبة علماء فزان، ص 102، ابن خلفون: أجوبة ابن خلفون، ص 27 - 28