علوم السنة عند الإباضية

علوم السنة عند الإباضية

611

تعريفه، وذلك لأن المسلسل تظهر فيه مؤكدات الأخذ وتسلسل الأخذ من الأدنى إلى الأعلى فكأنه بتلك المؤكدات صار في قوة تماسك طريقه كسلسلة الحديد القوية المتسلسلة.

ويقسم المطهري المسلسل إلى قسمين:

الأول: وهو حديث اتفق رواته في وصف من الأوصاف، سواء كان قوليا أو فعليا أو هما معا.

والثاني: وهو حديث اتفق رواته فى وصف الأداء وكيفيته ولفظه (1).

ثم ساق فيه المطهري تعريفات منها تعريف ابن حجر إذ يقول:" وإن اتفق الرواة في إسناد من الأسانيد في صيغ الأداء؛ كسمعت فلانا، أو حدثني فلان، أو قال: حدثنا فلان وغير ذلك من الصيغ .... أو غيرها - أي غير الصيغ- من الحالات القولية؛ كسمعت فلانا يقول: أشهد بالله لقد حدثني فلان (2).

ويحد اطفيش المسلسل "بقوله والمسلسل سماع الظاهر الذي لا غبار عليه مثل أن يقول سمعت فلاناً إلى آخر السند ويحكى في الرواية فعلا من الأفعال يذكره كل واحد منهم عن صاحبه بعينه (3).

ويمثل اطفيش لذلك بمثل قول أبي أيوب الأنصاري لإنسان: (صُبَّ علي فصَبَّ فغسل رأسه إجابة لسوأل رسول ابن عباس كيف كان يغسل رسول صلى الله عليه وسلم رأسه وهو محرم) (4).

(1) المطهري، فتح المغيث، 281

(2)

هري، فتح المغيث، ص 281. وأنظر وروده في ابن حجر، نخبة الفكر، 231/ 1

(3) اطفيش، جامع الشمل، ص 412.

(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الحج، باب الاغتسال للمحرم، 653/ 2 (1743) ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب جواز غسل المحرم بدنه ورأسه 864/ 2 (1205) وابن حبان في صحيحه، كتاب الحج، باب الإباحة للمحرم أن يغسل رأسه، 264/ 9 (3948).