العمانيون والملاحة والتجارة ونشر الإسلام

أرسلنا لكم كتابين من كتب الدين حتى تتأكد دعائم العقيدة تعلما الاسلامية ويتعلم الناس واجباتهم وشعائر دينهم

کاملا،، (230)

وهذه الرسالة إن دلت على شيء فانما تدل على مدى انفعال أهل اندونيسيا بالاسلام وحفاظهم على تقاليده، وذلك من مؤازرتهم لسلطان قويدة على النحو الذي رأيناه. وقد ظهر هذا الانفعال واضحا في أمور أخرى منها أنهم أخذوا بالأبجدية العربية في كتابة لغاتهم، مما هيأ الفرصة لانتشار مفردات وكلمات عربية كثيرة في هذه اللغات. والمثال على ذلك اللغة الاتشهينيزية، وهي إحدى لغات سومطرة التي استعملت الأبجدية العربية أثناء تحولها من لغة شفوية الى لغة مكتوبة، كما أدخلت في بنيانها مفردات عربية عديدة متعلقة بالفقه والفلسفة والدين وألفاظا عامة. وبالاضافة الى ذلك فقد وجدت في القرن السابع عشر للميلاد مخطوطات قديمة كان معظمها مكتوبا بالعربية، وكثير منها احتوى على ترجمة بين السطور الى لغة من اللغات الاندونيسية (231)

ونظرا لغلبة الاسلام على هذه الجزر، فقد كان ملوكها

وقال عنه إنه جيفر بن الجلندى اليماني. كما ذكر معظم الرحالة والجغرافيين العرب القدامي أن بلاد العرب خمسة أقسام هي تهامة والحجاز ونجد والعروض اليمامة والبحرين)، واليمن، وجعلوا اليمن تشتمل على تهامة ونجد واليمن وعمان ومهرة وحضرموت واليمن المعروفة لنا الآن. انظر: الاصطخري: مسالك الممالك ص 14، ياقوت: معجم البلدان جـ 2 ص 137، الحميري: الروض المعطار، ص 164، وليس المقصود أن اليمن تشتمل على هذه البلاد من الناحية السياسية، بل المقصود أن عرب الجنوب من القحطانية أو اليمنية سادوا هذه المنطقة وانتشروا فيها.

(230) ارنولد: ص 413.

(231) شاخت و بوزورث: تراث الاسلام، ترجمة محمد زهير، وحسين مؤنس، واحسان صدقي العمد، سلسلة عالم المعرفة، الكويت، الطبعة الثانية سنة 1988 م، ج 1 ص 222

TTE

-

-

121

-