العمانيون والملاحة والتجارة ونشر الإسلام

وزنجبار، حيث ظهرت أنقى أنواع اللغة السواحيلية (209) ونتيجة لذلك ظهرت نظرية تقول بأن الشعب السواحيلي ولغته نشأ كل منهما حول لامو حيث توجد بات، وأن المهاجرين العرب الذين أقاموا في لامو وأنشأوا هذه الامارة وكان معظمهم عمان كما سبق القول، تزوجوا من نساء البانتو، واضطروا لاستخدام عدد من الكلمات البانتوية بحكم معيشتهم اليومية مع زوجاتهم، ونشأ أولاد مولدون أي نصف عرب ونصف بانتو،

من

مزجوا بين اللغة العربية لغة آبائهم، وبين لغة البانتو لغة أمهاتهم ومع استمرار التزاوج والاختلاط والمصاهرة تكون الشعب السواحيلي وظهرت اللغة السواحيلية (210) التي أصبحت لغة التجارة واللغة الدارجة أو لغة الحياة اليومية، وسرعان ما انتشرت

هذه اللغة في شرق ووسط افريقيا نظرا لغناها ومرونتها (211) ولاشك أن انتشار اللغة السواحيلية بين السكان الأصليين، بجانب اللغة العربية التي كانت لغة الأرستقراطية العربية الحاكمة، كان له أثره الكبير في نشر الاسلام والثقافة الاسلامية بين القبائل الافريقية التي تقيم على الساحل، وتلك التي تقيم حول طرق القوافل الرئيسية الممتدة من الساحل الى بحيرة نياسا والى المدن أو القرى الداخلية الواقعة على بحيرة تنجانيقا أو التي تقع بعيدا في الداخل (212)، وذلك لأسباب عديدة: أولاها أن هذه اللغة

(209) سليمان المالكي: سلطنة كلوة، ص 74، أحمد على: ص 203،

(210)

أحمد علي: ص

، حسن محمود: ص 231، ترمنجهام: ص 40،

(212)

(211) المرجع السابق، ص 207، أحمد علي: ص 193،

Reusch، op. cit، P 225.

Marsh، P 9 'Lewis'، P 11. Reusch، op. cit، P 218 'Murphy'، op. cit P 231. Reusch، op. cit، PP 223

-

224.

-

233

-