العمانيون والملاحة والتجارة ونشر الإسلام

بينهم

(216)

وثالثا ـ لأن هذه اللغة أصبحت عاملا قويا في توحيد السكان في هذه المنطقة من القارة على اختلاف ألوانهم وتباين لغاتهم وتعدد قبائلهم وشعوبهم وأجناسهم (217)، مما أدى الى ظهور ثقافة مشركة هي الثقافة السواحيلية، وهي ثقافة غلبت عليها السمة العربية حيث كانت النغمة العربية للحياة أقوى من غيرها، لأن هذه النغمة تعود الى أزمنة قديمة قبل ظهور الاسلام بل وقبل الميلاد (218). ومن ثم فقد ساعد ذلك كثيرا على انتشار الاسلام

بين السكان المحليين والى تطعيم ثقافتهم بعناصر عربية كثيرة. ورابعا - لأن هذه اللغة كتبت بحروف عربية واستمرت كذلك حتى جاء الاستعمار الأوربي الحديث وحولها الى الكتابة بالحروف اللاتينية بهدف ايجاد فاصل بين الثقافة العربية وبين الثقافة السواحيلية الحديثة، وقبل ذلك كانت الحروف العربية هي المستعملة. وعندما كانت السواحيلية تكتب بحروف عربية تسرب الألفاظ العربية. وقد قدر عدد هذه الألفاظ بحوالي

المكتوبة

اليها كثير من عشرين في المائة في لغة التخاطب، وثلاثين في المائة في السواحيلية، وخمسين في المائة في لغة الشعر السواحيلي القديم (219) كما أن العرب غرسوا في السواحيليين حب الأدب وفنون الشعر وخرج منهم شعراء وخطباء مفوهون، وأصبح لهم أدب يعتزون

(216) محمد النقيرة: ص 178، 188،

(217) عز الدين عمر موسى: الاسلام في افريقيا، ص 83

(218) دافدسون: ص 273، 276، 281

•

Murphy، P. 229.

(219) يوسف فضل حسن: الجذور التاريخية للعلاقات العربية الافريقية (من كتاب العرب

وافريقيا) ص 33.

-