كتاب تخليص العاني من ربقة جهل المعاني للقطب اطفيش تحقيق محمد زمري

… ... وبدل الغلط لا يقع في الفصيح، فلا يحمل عليه البيت لأنّه خلاف الأصل، بل لا يقع في الشعر.وبدل فصيح لكن ناذر فلا يحمل عليه بل بين <<أرحل>> و<<لا تقيمن >> ملابسة لزومية فـ<<لا تقمين>> بدل اشتمال. وأمّا كون الثانية مبيّنة للأولى فحيث كانت الأولى خفية واقتضى المقام إزالة خفائها .

… ... والفرق بين البدل المبيّن للخفاء والبيان: أنّ الإيضاح غير مقصود في البدل بالذات وفي البيان بالذات، قال الله تعالى فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَاآدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى }⁽¹⁾ فجملة <<قال … الخ >> مبيِّنة لوسوس إليه الشيطان.

… ... ومن أجاز عطف البيان في الجمل سمّاها عطف بيان، قال عصام الدين: كون الجملة الثانية بيانا للأولى أعمّ من أن تكون بتمامها بيانا لتمام الأولى، أو تكون بتمامها بيانا لجزء الأولى، أو يكون جزء منها بيانا لجزء الأولى، والله أعلم.

وأما شبه كمال الانقطاع فلكون عطف البيان الثانية على الأولى يوهم العطف على غيرها ممّا لم يقصد العطف عليه لفساد المعنى عليه فتفصل، ويسمّى هذا الفصل قطعا إما من تخصيص الخاص باسم العام اصطلاحا وإلا فكلّ فصل قطع، وإما لأنّ فيه قطع توهّم خلاف المراد، وإمّا لأنّ الجملتين كانتا متصلتين لوجود التناسب والجامع، فقطع لمانع، فالفصل فيه كأنّه قطع متصل، كقوله : [ من الكامل ]

وَتَظُنُّ سَلْمَى أَنَّنِي أَبْغِي بِهَا … بَدَلاً أَرَاهَا فِي الضَّلاَلِ تَهِيمُ⁽²⁾