قلائد المرجان

قلائد المرجان

(1) =

(r)

ووجه المنع أولى دون شك لصحة ما روى عن خير "بر ومن صحت إمامته بحق تساق له الزكاة بدون شجر وليس بغير إذن منه تعطى لمحتاج وإن يك ربّ فقر وليلتنا التي سبقت نهارًا لحكم هلال ذي صوم ونحر يؤيده عشيا أو ضحاه فما أحراه من نص بذكر (3) ولست أرى سواه وإن رآه هناك البعض عن تفكير حر ومن يشهد هلال الشهر يوما يصمه مثبتا لتمام شهر فلا إشكال فيما قال ربي وكم جاء المجاز بكل جهر فما المشهود نفس الشهر لكن هلال الشهر فانظره بشکر كما اسأل قرية كنا عليها وعيرا نحن أقبلنا بظهر) فأهل القرية المعنى فافهم وأهل العير ليس العير فادر ومن ولاه في مصر إمام على أن الخراج له الأمر يحل له خراج المصر طرا على الإطلاق من قل وكثر ولا تبني مساجدنا جميعا من الموصى به لأهيل فقر

(1) أبو عبيدة عن جابر عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الولاء: «لا يباع ولا يوهب، وهو كالنسب». الجامع الصحيح مسند الربيع، رقم الحديث: 675، 177/ 1. وفي شرح الجامع الصحيح: (قوله: «لا يباع ولا يوهب» أي لا يتحول ببيع ولا هبة لأنه كالنسب، وقد أجمع العلماء على أنه لا يجوز تحويل النسب، وكانوا في الجاهلية ينقلون الولاء بالبيع وغيره فنهى الشرع عن ذلك، قوله: «وهو كالنسب»: أي كما أن النسب لا يباع ولا يوهب فكذلك الولاء، ووجه التشبيه أن السيد أخرجه بالحرّية إلى النسب حكما، كما أن الأب أخرج الولد بالنطفة إلى الوجود حسا؛ لأنّ العبد كان كالمعدوم في حق الأحكام، لا يقضي ولا يلي ولا يشهد فأخرجه سَيْده بالحرِّية إلى وجود هذه الأحكام من عدمها، فلما شابه حكم النسب أنيط بالمعتق، فلذلك جاء إنما الولاء لمن أعتق وألحق برتبة النسب). شرح الجامع الصحيح، نور الدين السالمي، سلطنة عمان: مكتب الاستقامة، 1986، 3 مجلدات. 458/ 3.

(2) إشارة إلى قوله تعالى: كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا. النازعات/ 46. إشارة لقوله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشِّهْرَ

فَلْيَصُمْهُ. البقرة/ 185.

(4) إشارة لقوله تعالى: (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ). يوسف/ 82.