قلائد المرجان

قلائد المرجان

إن يرض ذلك رب الأرض معترفا له بما قد أتى من حين ما فعلا ومن يعلق على الشرط الطلاق فلا طلاق حتى يكون الشرط منفعلا أما القياض فبيع قيل يحنث من آلى عن البيع إن يوما له فعلا ومن أتى عرسه في الصوم قد حرمت عليه والموميان البيع فيه حلا (3) والبيع من ذي الصبا في الحكم ممتنع إلا بإذن ولي الأمر إن كفلا" وجاز إن باع في الأسواق أمتعة وسلعة وعروضا لا تفي جللا كذا مخالطة الأيتام جائزة والأكل عندهم حل لمن عملا والفرسخان فحد القصر عندهم إن جزته صل قصرا وادع مبتهلا) وباطل وقف ما أوصى به رجل لبعض وارثه والإثم قد حملا قعد المياه من الأنهار جاز لما فيه الصلاح على رأي الجباه جلا ويلزم الزوج أرش أي لزوجته ولا قصاص لها في الحكم فاحتفلا ومنعها جائز في كل آوانه عن الخروج إذا ما خاف مدخلا وكاعب غيرت تزويجها فلها بعد البلوغ سريعا فاترك الجدلا

1) جاء في التاج المنظوم: (ومن زرع أرض غيره بلا إذنه ولا منحة ولا قعادة ولا سبب، أو بنى فيها، أو فسل، فهو غاصب لا عناء له، والأرض بما فيها لربها، وعليه - قيل - أن يرد له بذره في الزراعة، وقد تقدم أن الخيار لرب الأرض في البناء والغرس في أخذ ما فسل فيها، وإعطاء مثل فسله، وفي أمره بإخراجه منها ولو صار نخلا ويرد فيها ترابا كما كانت، وكذا البناء .. ) التاج المنظوم، مصدر سابق، 253/ 4.

(2) جاء في منهج الطالبين: (وقيل: إن البيع والشراء من الأعمي والأعجم في العروض جائز، إذا عرف ذلك منه الأعجم بالايماء والاشارة، وكان يعقل ..... منهج الطالبين، مصدر سابق، 14/ 138.

3) (والبيع لا يصح من غير بالغ ولا لغير بالغ ولا من مجنون ولا لمجنون) شرح النيل، مصدر سابق، 380/ 9. (4) الفرسخ: وحدة الطول، يساوي اثني عشر ألف ذراع، أو ثلاثة أميال معجم مصطلحات الإباضية. 2/ 792. وحد السفر فرسخان فقد جاء في صحيح مسلم: حدثنا خلف بن هشام وأبو الربيع الزهراني، وقتيبة بن سعيد قالوا: حدثنا حماد وهو ابن زيد، وحدثني زهير بن حرب، ويعقوب بن إبراهيم قالا حدثنا إسماعيل، كلاهما عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين»، رقم الحديث: 690، 480/ 1، ويقول السالمي في معارج الآمال وذو الحليفة ميقات أهل المدينة، وتسمى اليوم «أبيار علي»، وهي من المدينة على ستة أميال وذلك فرسخان معارج الآمال، مصدر سابق، 118/ 6.

234