اللواح الخروصي سالم بن غسان حياته وشعره

- ry -

وعندما يعدد تأبيناته ومراثيه، يقول (1):

وكَمْ أبنت أرباب الفتاوى وكم أبنتُ أصحاب الأثاث) وكم اجليت في ذكر المراثي ثنى ذكان حي أو إناث

ثقافته: يوجد بين يدي الباحث من المصادر ما يسعفه على تتبع ثقافة الشاعر التعليمية إلا ديوانه فلا يعرف شيئاً عمن أخذ علمه، وما هي أنواع ثقافته التي تحصلت عنده خلال هذا العمر الطويل الذي عرفناه.

أما نشأته التعليمية، فما وجده الدارس في ديوانه قد تحدث عنه في النشأة، فلا داعي لأن

يكرر ما قاله.

وأما تنوع ثقافته فقد اكتسبه من مشايخ عصره، إذ كان عصره حافلاً بالعلماء الكبار والمشايخ الأخيار الذين يجمعون بين الفقه والأدب، فأغلب علماء عمان يجمعون بين الفقه والأدب، فمنهم أشعر العلماء، ومنهم أعلم الشعراء، وابن اللواح من أعلم الشعراء، ولا غرو في هذا؛ فهو من قبيلة بني خروص أسرة العلم والأدب والورع والتقوى، فلهم الدور المجلي في هذا. فمن علماء عصره أصحابه الذين ارتبط معهم بعلاقات وطيدة مثل غريب بن محمد السمائلي، وولده خاطر بن غريب، ومنهم عبد السلام بن أبي الحسن الرستاقي، وولده نجدة وصالح، وعبدالله بن أسد الأغبري النخلي، وولده أسد بن عبدالله. ومن علماء عصره الكبار أيضاً، الشيخ أحمد بن مداد بن عبدالله الناعبي، وبنو مداد أسرة علم، والشيخ أحمد بن خلف ابن أحمد الإزكوي والشيخ أبو عبدالله محمد بن عبد السلام النخلي، والشيخ أحمد بن قاسم اين کهلان، وعلي بن أبي القاسم محمد بن سليمان الإزكوي، ومن الأطباء المهرة الشيخ عميرة اين ثاني بن خلف العوفي، والشيخ علي بن مبارك بن هاشم الهاشمي (4).

فكانت لهؤلاء المشايخ مجالس علم وأدب يتدارسون فيها المسائل الفقهية في المفروض والمسنون، ويتدارسون أيضاً الأحاديث النبوية الشريفة ويأتون فيها بطرائف من الشعر والنثر،

(1) الديوان: 295/ 1.

(2) الأثاث كَسَحَاب الكثير من المال، وقيل كثرة المال، وقيل متاع البيت.

(الزبيدي- تاج العروس- (مادة أثث).

(4) الديوان. وينظر مهنا بن خلفان الخروصي اللواح كما صورته المصادر التاريخية فعاليات المنتدى الأدبي في سلطنة عمان. إصدار يونيو 1991 ص 216.