ديوان الشيخ راشد بن سيف بن سعيد اللمكي

137

وَتَوَعَرَتْ تِلْكَ المَناهِجُ

القَوَاطِعِ إِنْ تَم

مَنْ لَمْ تَقُدْهُ أَزِمَةُ التَّوْفِيقِ (مِنْ) ذِي مُقْتَهِرُ (1)

وَتَنَاهَبَتْهُ يَدُ السَّـ

وَائِقِ گاهش

أَلْقَتْهُ فِي قَعْرِ سَ

يحيق لا نج

يم المحتظر (2) اةَ وَلا وَزَرْ (3)

سير الحظوظ وَنَفْسَهُ وَبَكَتْ لَهُ عَيْنُ العِبَر

(1) الشطر الثاني ورد في الأصل هكذا " التوفيق أو ذي مقتهر "و لعل الأنسب أن يقال: من ذي مقتهر" بمعنى: من ذي اقتهار، إذ لا معنى لـ (أو) في سياق البيت. كأن

جواب الشرط بعد البيتين التاليين في قوله: (خسر الحظوظ ونفسه). (2) - (تناهبته النهب: الغنيمة والسلب والغارة، ويقال: " تناهبت الإبل الأرض: أخذت بقوائمها منها أخذا كثيرا " (لسان العرب، مادة نهب).

- (السوائق) في الأصل السوايق، وهي جمع ساقة و " ساقة مفردها سائق " (لسان العرب،

مادة سوق).

- (كالهشيم المحتظر) من قوله تعالى: (إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةٌ وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ المختظِرِ) (القمر / (31)، و (الهشيم): ما يبس من الورق وتكسر وتحطم، و (المحتظر) في الأصل (المحتضر) فصوّبتها، وهو: من يعمل الحظار أو الحظيرة للإبل أو النخل أو نحو ذلك (انظر لسان العرب، مادة حظر)، وفي التفسير: هشيم المحتظر: الحطب اليابس المتفتت. (تيسير التفسير، جـ 12، ص 598).

(3) (وزر) الوزر: الملجأ (انظر لسان العرب، مادة وزر).