الجزء الثاني

،

ما شاء الله كل قصعة شاة موفرة فلبثوا عندهم وهو ملتزم بهم فلما علموا أنه أجرى عليهم ذلك وحده قالوا نريد أن ندع اللحم فأبى، وقال دعوني إنما اسعى لكي اجده غدا فتآمروا على الصوم قال لا تفعلوا ولا تأووا إلى فإني غنى ملى لا تتحيروا ما تأكلون من عوز ولا ذبحت مذ نزلتم إلا توأم غنمي فلبثوا شهرين عنده على خير ونعمة، وذكر ابو عمران عن ابي سعيد قال طلعت حلقة لاهل البادية بافريقية وكان فيهم رجل من اشرافهم وكبرائهم قل ماله. وكثرت بناته مثلة يضرب به المثل فمن أراد ان يدعو على عبده او غيره قال ابتلاك الله

حتى

صار بما ابتلي به فلانا قلة بثاث وكثرة بنات فقال له شيخ اطلب في الحي ما تضيف. به العزابة لعل يدعون ربهم فيزيل بدعائهم شعتك و يثبت قدمك ويلم شعثك فان دعاءهم يرد اليابس رطبا والرطب يابسا بإذن الحى القيوم، فقبل ما اشار به وامتثل ما قال له فدعوا له بالبركة فلما اصبح من ليلته قال له رجل خذ هذه الغنم فما ربحت على قيمة كذا فهو لك فمضى بها فريح سبعين دينارا فقال له الذي اشار عليه اولا، خذها رحالا فاخذها اربعا بدينار فمن الله عليه ان ولد أولادا ذكورا عشرة فطلبوا اليه بناته واشترط على كل من تزوج منهن ان ينزل معه فصار يضرب به المثل فى الشرف والثروة و اذا دعا احد أولاده لتحفة او طرفة تسارعوا اليه من كل موضع ووجهة حتى نساه كلاب بيته

ومنهم فلحون بن اسحاق النفوسى من بنى وسين جاء سائل قال كيف الرد على من وصف الله بالتجسيم قال الجسم اما خفيف سيار واما كثيف ستار فكلاهما محال على الله، وفى شرح الجهالات وقد زعم قوم من اهل الكلام ان يتكلم لا يجوز على الله، قال ابو عمار فجوازه احب الى ثم قال اجاز في التوحيد الكبير مكلم وابى من متكلم ومعناه فاعل للكلام ومعنى مكلم ليس بأخرس ثم قال ويجوز على الله فى الازل متكلم ومكلم على المعنيين ولا يجوز كلم ولا يتكلم وفى نفسى من التفرقة بين يتكلم ومتكلم شيء والله اعلم، وبلغنا ان ابا نوح سعيد بن زنغيل سأل عن المتكلم قال على معنى ان سيتكلم ومتكلم فانكر عليه فلحون باشد الانكار و معنى قول الشيخ ان متكلم على ان يتكلم ومتكلم على نفى الخرس ايضا عنه فكلا المعنيين جائز وليس في ذكر احدهما ما يبطل الآخر وربما عجل فلحون

ITE.