الجزء الأول

-

0 162

-

وإن اشتغالنا بهذا الوجه لا معنى له، لأنى لا أعرف أن أحداً قال إن

الشيء يفعل نفسه، فهذا كلام ساقط.

ثم قال: فإن قلنا إنه فعل نفسه وهو موجود، فوجود نفسه محال أن يوجد نفسه وهو موجود، فهذا كلام غير مستقص ولا شاف في هذا الباب، ولا خلاف بين أهل القبلة في هذا، ولكن يزيد وضوحاً غير الذي أوضحه رده على أصلنا.

وذلك أن عندنا أن الفعل لا يظهر إلا من حى قادر، والمقدو رلا يكون " حيا ولا قادراً، ومحال أن يكون حيا إلا وله حياة ولا قادراً إلا وله قدرة. فكيف أوجد نفسه من ليس له حياة ولا قدرة؟ وكيف يكون القرآن مفعولا لنفسه وهو صفة، والصفة لا تقوم بالصفة؟ ويستحيل أيضاً أن يفعل الفعل إلا القديم الحى القادر، الذي يفعل الشيء ويخرجه من العدم، وينشئه بعد أن لم يكن، فلا خالق سواه ولا إله غيره، عز وجل:)

أو يكون من المحدث فلا يجوز أن يفعل إلا على سبيل المباشرة أو التولد وكيف يكون المعدوم مفعولا لشيء وجود نفسه، أو يكون يفعل نفسه، وكذلك وجود نفسه لا يكون إلا وفيه الحياة إذا كان فاعلا، وكيف يفعل الحياة من ليس يحى، أو يفعل القدرة من ليس بقادر؟ فلهذا ما يستحيل أن يكون الشيء يفعل نفسه، أو يفعل المعدوم الذى لا تقوم به الحياة والقدرة، أو يكون الفعل ممن ليس بحى ولا قادر، وفيما أوردناه كفاية لكل ما يرد في هذا الباب