الجزء العاشر

قال الله تبارك وتعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى

حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا، وقال الله تبارك وتعالى: (إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا کسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا، فالذي ينبغي لمن قصد إلى الصلاة أن يقوم إليها بأولى الجهات فيها غير متشاغل بغيرها، ولا يكون متكاسلا هم

أداء فرضها

•

أنه

وقد روي عن النبي من طريق عروة عن أبيه أنه قال: «إذا حضر الخلاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالخلاء ويروى عنه من طريق عائشة عليها السلام قال: «إذا وضع العشاء وحضرت العشاء فابدأوا بالعشاء فالواجب على المرء أن يلقي علائقه قبل القيام إليها ليكون مقبلا بجوارحه كلها عليها مصروف الهم اليها، منقطع الخاطر عن غيرها، فإذا قام إليها بهذه الصفات التي أمرناه بها فشك فيها أو سها عن بعضها ما لا يكون من فرضها، ولا تتم إلا به من أعمالها، لم يكن خارجا يعترضه للسهو عنها إذ قد تحرى بحسب طاقته، ولم يكلف الله أحدا ما ليس في قدرته

ومن الكتاب: روي عن النبي، من طريق ابن عمر، من طريق ابن عمر أنه نهى أن يصلي الرجل صلاة في يوم مرتين، وفي هذا الخبر دلالة أن خبر معاذ منسوخ لـ

له

ومن الكتاب؛ اختلف أصحابنا في بدء فريضة الصلاة كيف افترضت؟ فقال بعض: افترضت في ابتدائها صلاة السفر ركعتين ثم زيد في صلاة المقيم وتركت صلاة المسافر بحالها.

وقال بعضهم: افترضت في الإبتداء صلاة المقيم أربعا، ثم حطت عن المسافر ففرضت وتركت صلاة المقيم بحالها

والذي عندي، والله أعلم؛ أن الصلاة افترضها الله في كتابه القرآن جملة ثم بين رسول الله هذه الجملة بالسنة وبين أن الفرض في الجملة على المقيم ما هو وهو ما عليه الناس من صلاة المقيم والمسافر، والذي أتوهمه أن أبا المنذر بشير بن محمد بن محبوب كان يقول بهذا من غير يقين مني لذلك؛ لأني وجدت له قولا في كتابه المعروف بالخزانة)؛ يدل على هذا قال: إن الله تعالى افترض الصلاة والزكاة جملة