الجزء العاشر

وقد روينا عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اخبارا تدل على صحة هذا القول، وفيه قول ثان روي عن ابي هريرة وابن مسعود انهما كانا يؤخران العصر، وروينا عن ابي قلابة وابن سيرين انهما قالا انما سميت العصر لتعصر (1)، وبه قال اصحاب الرأي يصلي العصر في آخر وقتها والشمس بيضاء ما لم تتغير في الشتاء والصيف

والأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على أفضل الأمرين بتعجيل العصر في اول وقتها والله اعلم؛ قال أبو سعيد: انه يشبه معاني ما قال عندي يخرج في قول اصحابنا الا قوله انه آخر وقت العصر غروب الشمس قبل ان يصلي المرء فيها ركعة، فان كان يريد هذا الى آخر وقتها ان يصليها ويبقي من قوتها مثل غروب الشمس قدر ما يصلي قبل ركعة فحسن؛ وان أراد انه بقدر ما يصلي ركعة قبل غروب الشمس هو آخر وقتها فقد يخرج انه أخر وقتها ولكن اذا لم تتم الصلاة في وقتها فليس ذلك بتمام وقتها في المعنى انه آخر وقتها بتمامها، وانما يخرج انه آخر وقتها اذا صلاها قبل الغروب بتمامها؛ لانه يخرج في معاني قول أصحابنا انه لو نام عنها أو نسيها أو تركها لمعنى حتى بدأ بها فصلى بعضها وغاب من الشمس بعضها فيخرج في معاني قولهم انه لا صلاة له بعد ذلك، وانه يمسك عن الصلاة حتى يستوي مغيب الشمس في بعض قولهم يأتي بها من أولها؛ لأنها قد فسدت بالوقت الذي لا تجوز الصلاة فيه وفي بعض قولهم انه يبني عليها ويثبت له العمل المتقدم، معي؛ انه لو بقي عليه حد مما لا تجوز الصلاة الا به لحقه معنى القول

جواب: من حاشية الكتاب من أبي عبد الله محمد بن محبوب - رحمه الله - سألتم عن وقت صلاة العصر في الشتاء على كم يكون الظل في اوله وآخره عند منتهاه؟ وكيف تفسير ذلك تعرفونه؟ فاعلموا - رحمنا وإياكم ـ أن ذلك حفظه لنا الثقة من المسلمين من حملة العلم عن الثقة ايضا من حملة العلم من المسلمين عن سلمان بن عثمان، وكان سليمان من فقهاء اهل زمانه انه قال: ينقضي وقت صلاة الظهر اذا كان ظل كل شيء مثله بعد الزوال، وقد رأينا في بعض آثار المسلمين عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - انه قال: آخر صلاة الظهر اذا كان ظل كل شيء بعد الزوال، وآخر وقت العصر اذا كان ظل كل شيء مثليه بعد الزوال، فبلغنا ذلك واخذنا به، وقد قال موسى بن ابي جابر فيما بلغنا لم نر احدا يقيس الصلاة بالظل، وكان لا يرى وقت الصلاة بقياس، وانما هو بالتحري والنظر وهو عندنا في الشتاء والحر سواء

مثله

-19 -