الجزء الحادي عشر

لقوم روينا عن عطاء والنخعي أنهما كانا يكرهان إذا دعا الرجل للرجل في الصلاة أن يسميه باسمه، وقال الحسن: إذا قال نسأل الله في صلاته الرزق والعافية لم يقطع الصلاة، وإن قال: اللهم اكسني ثوبا، اللهم زوجني فلانة قطع الصلاة، روينا عن الحسن أنه أباح الدعاء في التطوع، وكرهه في المكتوبة، قال أبو بكر: ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لقوم سماهم، وعلى قومهم لم يسميهم فالدعاء جائز في الصلاة مباح لما أحب المرء من امر الدين والدنيا، ويدعو لوالديه، ومن شاء يسميهم، قال أبو سعيد: معي؛ أنه يخرج في معاني قول أصحابنا أن الدعاء لا يجوز في صلاة الفريضة على التعمد إلا بمعنى ما جرى من الاختلاف في الذكر الله، فإن ذلك قد يشبه الدعاء، إلا أنه ليس بدعاء خارج من معنى ذكر الله، وأما جميع الدعاء الذي هو مخصوص به معاني الدعاء في غير ذكر الله فيفسد الصلاة في معاني قولهم على التعمد، ولا أعلم بينهم في ذلك اختلافا، ولا أعلم في قولهم ولا في معناه ثبوت الدعاء من النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة؛ إلا أنه إن كان ذلك فلعله قبل النهي عن الكلام في الصلاة، وقد مضى ذكر ذلك، ومنه؛ فيما أحسب روينا عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود انهما كانا يقولان إذا افتتحا الصلاة قالا: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك دونك، وبه قال الثوري وأحمد و اسحاق وأصحاب الرأي، وكان الشافعي يقول: بالذي روينا عن علي ابن أبي طالب عن النبي أنه قال: كان إذا افتتح الصلاة كبر ثم قال: (وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ربي، انا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب جميعا إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك إليك إياي تباركت وتعاليت واستغفرك واتوب إليك وكان مالك

لا يرى شيئا من ذلك فقال: إن كان يرى أن يكبر فيقول: الحمد لله رب العالمين قال أبو بكر: إن قال ذلك يجزئه، وأنا إلى حديث علي أميل، وإن لم يقل من ذلك شيئا، فلا بأس عليه ولا سجود ولا سهو، قال أبو سعيد: معي؛ انه يخرج في معاني الاتفاق من قول أصحابنا، انه ليس في صلاة الفريضة دعاء شيء من

هذا

-47 -