الجزء الثالث عشر

أمتي الجلوس في المساجد والمساجد هي بيوت الله في أرضه، وزوارها هم زواره، وقيل: من حافظ على صلاة الجماعة فقد ملئ قلبه عبادة، وقيل في رجلين بات أحدهما يصلي حتى أصبح، ولم يصل العشاء الآخرة والفجر في جماعة، وأحدهما صلى العشاء الآخرة والفجر في جماعة، ولم يصل ليلته، انه هو افضل، وقيل: الذاهب إلى الجماعة، له بكل خطوة خطاها حسنات ودرجات، ويكفر عنه سيئات، وكذلك رجوعه إلى منزله، وكان بعض الفقهاء يقصر في الخطى إذا أراد المسجد للصلاة، ويستحب ان يذكر الله إذا دخل في المسجد، وقال من قال: يقول الحمد لله والسلام على المرسلين، ويقول: اللهم صل على محمد، وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج قال: اللهم صل على محمد، وافتح لي أبواب فضلك

ومن كتاب الاشراف ـ قال أبو بكر: ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر من يخطب فيخطب ثم أمر الناس بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف إلى رجال فاحرق عليهم بيوتهم وقال ابن عمر: كنا من فقدناه من صلاة الفجر والعشاء أسأنا به الظن. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

لابن أم مكتوم وهو ضرير: لا أجد لك رخصة يعني في التخلف عن الجماعة وقال الله - عز وجل - ذكره: (وإذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك) الآية. وروينا عن غيرهم؛ غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا: من سمع النداء فلم يجب من غير عذر فلا صلاة له، منهم ابن مسعود وأبو موسى الأشعري، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وممن كان يرى حضور الجماعة فرضا، عطاء بن أبي رباح وأحمد بن حنبل وأبو ثور، وقال الشافعي: لا أرخص على من قدر على صلاة الجماعة في ترك اتيانها، إلا من عذر. وقال ابن مسعود: ولقد رأيتها وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم نفاقه

قال أبو سعيد: معي؛ انه يخرج في معاني قول أصحابنا، نحو مما روي

6

وحكي من معاني التشديد في أمر الجماعة، ومعاني ثبوتها، ولعله يخرج في معاني

قولهم إختلاف في لزومها على العموم، إذا قام بها البعض وإذا ثبتت هذه المعاني

6