روايات الأشياخ

[??]- وذكر (1) أن أهل «وَلْون» (?) كانوا (?) يجتمعون في موضع يقال له تفيري ازْفَاوِين (4) على ما يصلح للإسلام وأموره، فيُخرجون الحق ممن كان فيه ()، حَتَّى قيل: إنَّهم يُخرجون الحق ممن ينزع بقلة الدشاش (6) من أصلها.

وإنَّهم في كل جمعة يتزاورون فيما بينهم ()، فيختلفون في طرقهم مثل النمل، حَتَّى تبيض الجبال من اختلافهم في الطرق ولون ثيابهم البيض

(?) في (ع) و (م): «وذكروا».

(?) لم نقف على تحديد هذا المكان في المصادر والمراجع المتاحة. وقد نقل الشماخي نفس الرواية دون تحديد للموقع. ينظر: السير، ص 301.

(?) «كانوا» إضافة من (ع) و (م).

(4) في (ع) و (م): «انفاوين».

تعني

لم نقف على تحديد هذا المكان في المصادر والمراجع المتاحة. وقد ذُكر في كتاب «تسمِيَةُ مشاهد جبل نَفُوسَة»، وقال روني باسيه: «يبدو أنَّ كلمة فاوين وهي صيغة جمع من فاو، والتي الضوء أو النور أو الشعاع»، وقال: إنَّه يقع في قصر طرميسا، بمديرية فرسطا. لا زالت توجد بها محطّة

وافرة من الماء تحمل الاسم تفيري نفسه». وأحال على: ابراهيم اشماخي: تغاسرا د بريدن، ص ?? موتيلينسكي جبل نفوسة، ص 86 بنظر: باسيه: هامش تسمية مشاهد جبل نفوسة، رقم: ??، ص 23 - 24 (ترقيم الشاملة).

(5) في (ع) و (م): «عنده».

(6) كذا في النسخ. لعله يقصد الدشيشة، وهي: أن تُطحن الحِنْطَةُ طَحْنا جَلِيلاً ثم تُنْصَب به القِدْر ويُلْقى عليها لَحْم أو تَمْر فيُطْبخ، فهذا الجشيش». ابن منظور، لسان العرب، 273/6، مادة:

«جشش».

(?) (ع) و (م): - «فيما بينهم».

(?) ولون ثيابهم البيض» إضافة من (ع) و (م).