الجزء الرابع

باب المعاملات

397

مرة ثانية بعد ما قضى المغرب يأكل من الفطرة الأولى التي أكل منها أولاً في ذلك الحين أم لا يجوز ذلك؟ عرفني لك الأجر إن شاء الله.

الجواب:

هذه دقيقة لابد من التنبيه والكشف عن أصلها فنبحث أولا عن حد الإفطار الشرعي الحكمي المعتبر عند العلماء، وهل هو مخالف للإفطار اللغوي أو لا؟ وهل هذه المسألة منها أو لا؟ فالإفطار لغة وشرعا، أول ما يلج بطن الصائم وبه ينتقض الصيام، وأما هذه المسألة فليست من تلك ولو كان كذلك لما جاز الأكل تمرة واحدة أو حسوة ماء بعد أن يأكل بعد ذلك من تمر الفطرة تمرة واحدة فضلا عما فوقها لحصول أنه مفطر فتبين بذلك غير الإفطار وهو ظاهر لغة وشرعا.

فأما لغة فالإفطار مصدر أفطر، ومتى حصل الفعل فقد وجد المصدر ووقع الحكم به؛ لأنه الأصل على أكثر ما يوجد فيه من أقوال النحاة وبه قال ابن مالك (2) في الألفية والحريري" في الملحة وغيرهم وهو على القولين كذلك حكما لعدم الفرق.

(1) في (أ): فوقع.

(2) هو محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك، ولد في الأندلس سنة 600 هـ، له مؤلفات عديدة منها: الألفية في النحو والصرف، والموصل في نظم المفصل، والكافية الشافية، والخلاصة. مات بدمشق

سنة 672 هـ.

ينظر: وفيات الأعيان 300 2، تذكرة الحفاظ 1/ 207.

(3) هو أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري الحرامي صاحب المقامات، ولد في

حدود سنة 446 هـ وقرأ على الفضل القصباني كان غاية في الذكاء والفطنة والفصاحة والبلاغة، له

ملحة الإعراب وشرحها، و درة الغواص في أوهام الخواص"، توفي بالبصرة 516 هـ.

ينظر: وفيات الأعيان 2/ 267، بغية الوعاة 2/ 257.