أثر الفكر الإباضي في الشعر العماني

نحن أبناء الشراة الصادقين نحن أبناء الشراة الصادعين نحن لا يوهننا القتل ولا غلب الحرب ولا ناب السنين (1)

وقد يجمع الشاعر مصطلحات عدة، كل منها يشير إلى معنى له دلالة خاصة، ويرتبط بمفهوم له إيحاءاته التاريخية والتراثية، كما في قول ابن شيخان السالمي في إحدى قصائده المنوهة بانتصارات الإمام محمد بن عبدالله

الخليلي

الله در عصابة قدموا

وهبية التوحيد مرداسية التـ

(نخل) سُحَيْراً كالقضاء النازل

جريد محبوبية المتباهل

بذلوا نفوسهم النفيسة قربة لله مغتنمين ربح الباذل (2) حيث تشير هذه الكلمات وهبية مرداسية محبوبية) إلى أصول فكرية،

مرتبطة بشخصيات معينة كان لها دورها في إرساء قواعد الفكر، «وهبية» نسبة إلى عبدالله وهب الراسبي (3)، أما مرداسية فتعود إلى شخصية أبي بلال المرداس بن حديد التميمي (ت 61 هـ) (4) أما النسبة الثالثة فتعود إلى محبوب

ابن الرحيل (ت ق (3) أحد حملة العلم إلى عمان (5).

(1) الخليلي: عبدالله بن علي، ديوان وحي العبقرية، 152. (2) السالمي: ابن شيخان، الديوان، 195.

(3) تمت ترجمته

(4) تمت ترجمته.

(5) هو الشيخ العلامة أبو سفيان محبوب بن الرحيل بن سيف بن هبيرة القرشي المخزومي من تلاميذ الإمام الربيع بن حبيب صاحب الجامع الصحيح عند الإباضية، استوطن صحار من مدن عمان الشهيرة، أحد حملة العلم إلى عمان، انظر البطاشي، سيف بن حمود، إتحاف الأعيان 217/ 1 - 219، وانظر، دليل أعلام عمان، 143.

339