الجزء الأول

أتى قبره، فطعم، فلما نزل الكأس سكبها على قبر الهيضم)) ثم أنشأ يقول: أيها الساقي بني ذي حُرَتْ إبد بالهيضم ذي العظم الجوي)

واسقه

كأساً رواء

إنه طال ما أروى الندامى وروي

كان

فينا ناضر الغُصن له

ناد نضير

فذوي

ورق

يقال: ذَوِي العود وذوى: لغتان. ومن ولده عبد كلال بن مُثوّب بن ذي حارث بن عبدان الذي

(46)

وجهه حسان ذو معاهن (1) بن تبع الأوسط على مقدمته إلى جديس باليمامة، فأباد جديس". وكلال اشتقاقه من تكلّل النسب، ومنه الكلالة، ويمكن أن يكون اشتقاقه من كل كلالاً)، إذا أعيا، وسيف كليل، والإكليل، معروف، ولعبد كلال هذا يقول الشاعر: ألا إن خير النَّاسِ كُلُّهم فَهْدُ وعبد كلال خير سائرهم بعد وفهد هذا هو فهد بن عريب بن يَلْيَشرَح. ولِعَمرو بن معدي [كرب] (موضع كلال بعد العيد، والغيد: النعمة، نعمة البدن. وملك عبد من

غيدان) (19)،

وهو فعلان

حسان ذي معاهر، وعمّه صهبان بن ذي حارث الذي لقي جمع معد بالبيداء

(44) ما بين القوسين ساقط في (أ) وهو في (ب).

(45) ذو حرث من بني حجر بن يريم بن ذي رعين، ومنهم: حسان

بن

عبد

لال

بن

ذي

حرث الذي أرد أن ينقل أحجار الكعبة من مكة إلى اليمن الإكليل) 321/ 2). الجوي: أراد

البالي، وفي اللغة: الجوي: الماء المنتن. والرواء: صفة للماء العذب.

جميع

(46) كذا ضبط في الأصول، ولكن الهمداني أورد أسماء الأذواء من حمير وليس بينها من يدعى ذا معاهن، وإنما فيه (401/ 2): ذو معاهر، وكذا في الاشتقاق ص 533) وهو حسان تبع،

وذو معاهن تحريف.

(47) جاء في الاشتقاق (ص (526): ومنهم عبد كلال بن مثوّب بن ذي حرث بن الحارث بن غيدان، الذي بعثه تبع على مقدمته إلى اليمامة فقتل طسماً وجديساً، وقول ابن دريد إنه أباد طسماً وجديس، خطأ فقد أباد جديساً فقط.

مالك

بن

(48) في الأصول كلولاً، والصواب كلالاً، كما في الاشتقاق (526). (49) جاء في معجم البلدان (غيدان) مايأتي: غيدان، بالفتح ثم السكون، كأنه فعلان الغيد .... وهو موضع باليمن ينسب إلى غيدان بن حجر بن ذي رعين.

من

- 191 -