الجزء الأول

-

ناكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد، وهو – أي يزيد ذو الكلاع الأكبر

الوحاظي (198)، وميدع والأكلوم، والأوزاع، منهم: الأوزاعي (19) وشعبان بن عمرو

بن قيس – واسمه حَسَان ذو الشعبين - وهم الشَّعبيّون ومنهم: علي بن شعبان، وهم

–

رهط عامر بن شراحيل بن عبد الشعبي وعداده في هَمْدان. فكل من سكن منهم اليمن والشام فهو حميزي، ومن كان بالكوفة فهو هَمْداني. وكذلك هذان الحيان إذا قلت: حميري في بلاد، دخلوا في هَمْدان، فإن قلت همداني في البلاد دخلوا في حمير. ويقال إنهم نُسبوا إلى جبل باليمن نزله حسان بن عمرو الحميري، هو وولده، ودفن فيه، فمن كان منهم بالكوفة قيل لهم، شعبيّون ومن كان منهم بمصر والمغرب قيل لهم الأشعوب، ومن كان منهم بالشام قيل لهم: الشعبانيون، ومن كان منهم باليمن قيل لهم: آل ذي شعبين (200). وكان عامر الشعبي، أحد علماء العراق المشهور ذكرهم. ومن ولد عامر الشعبي أبو سعيد الخدري المحدث، واسمه المفضل بن إبراهيم بن المفضل بن عامر الشعبي. ومنهم شرعب وإليه تنسب الرماح الشرعبية. ومنهم: حلوان، والقفاعة (20)، وجبلان، والسُّميفع، وحمزة (203)، ودلان، وحَضُور. ومنهم: شعيب النبي (20)، ونعيمة، والسحول، وإليهم تنسب الثياب السحولية، وهم في

همدان.

(198) في الإكليل:247/ 2: ذو الكلاع، وهو أحد قواد أسعد تبع. (199) الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو بن يُحمد كان إمام بلاد الشام في الفقه والزهد، سكن بيروت وتوفي بها، عرض عليه القضاء فامتنع له كتاب ((السنن)) في الفقه، وكتاب ((المسائل))، توفي سنة 157 هـ.

(200) جمهرة ابن حزم ص 433.

(201) في الأصول: القضاعة والصواب القفاعة. (انظر ابن الكلبي 268/ 2).

(202) كذا في الأصول، وليس في حمير من يدعى حمزة، وأراها محرفة عن اسم آخر. (20) في الاشتقاق ص 527 نسب شعيب النبي إلى سحول، ولكن ابن الكلبي ينسبه إلى حضور

- YVA -

(279/2)