الجزء الأول

بان الواو لاتقتضي النسق والترتيب، وانما تقتضي الجمع فقط، وقال آخرون لا يجوز الا على الترتيب المذكور فى الآية، وان الواو هنا واو النسق

امرك

وضوء

لا واو الجمع. وبما روي ان النبيء عليه السلام قال للسائل: توضأ كما الله (1) وبقوله على الصفا «نبدا بما بدأ الله به» (2) وبقوله هذا لا تقبل الصلاة الا به (3) قال ذلك وهو يتوضأ على الترتيب في مكان واحد. وذهب بعض اصحابنا الى جواز التقديم والتأخير ما لم يرد المتوضي بذلك خلاف السنة، روي ذلك عن ابي عبيدة مسلم بن ابي كريمة (4) وابي نوح (5) وابن عبدالعزيز (6)، وغيرهم. وعن الربيع رحمه الله 1) كما أمرك الله في سورة المائدة: يشير الى آية الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الى الكعبين الداخلة تحت الامر بقوله ابدءوا بما بدأ الله به، قاله للاعرابي وعين ذلك في قوله (ع) ولا تتم صلاة

احد

حتى يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه ويديه الى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه الى الكعين كما اخرجه ابوداود من حديث رفاعة اهـ مصححه (2) رواه مسلم عن جابر بن عبدالله واخرجه النسائي بلفظ الامر ابديواه. 4) تقدم التعريف به.

(3) تف دم.

ه) هو ابونوح صالح الدهان: احد علماء القرن الأول، كان شديد الورع غزير العلم ممن ادرك اهل العلم واخذ عنهم، اخذ عن جابر بن زيد وغيره. وكان احد شيوخ ابي عبيدة مسلم اخذ عنه اكثر مما اخذ عن جابر ومع ذلك فهو يحترم ابا عبيدة ويفتي هذا بمحضره وان ظل ينكر عليه تشدده كما كان ينكره عليه رفيقه حيان الاعرج. كان ابو نوح كثيرا ما يقول اذا بلغه عن ابي عبيدة تشديدا: والم انهاكم يا معشر الفتيان ان تسالوني اذا كان ابو عبيدة حاضرا؟ وهكذا نجد من بين من تلقى عن جابر من يميل الي التيسير كابي نوح وضمام وحيان، ومن يجتح الى التحري وحمل الناس على الاحوط كابي عبيدة والربيع، وقد اخرج لنا هذا الفريق الاخير ادمغة عامرة علماء مجتهدين حملوا الشريعة وارسلوا انوارها إلى ابعاد سحيقه فاضاءوا

في الله.

شرقا ومغربا رحم الله تلك الاوصال الطاهرة التى كافحت الجهل والجور وجاهدوا حق جهاده حتى اتاهم اليقين. اما تاريخ وفاته فغير منضبط ككثير من زملائه لقلة إعتناء الاوائل بالتقييد واعتمادهم على الحفظ ولكل عصر ميزيته.

اهـ

(6) ابن عبدالعزيز هو عبدالله بن عبدالعزيز احد علماء القرن الثاني النحارير الذين =

179