الجزء الأول

واختلفوا في موضعها فروى ابو عبيدة مسلم رحمه الله

رضي ا

عمر بن

الخطاب

عنه كان يستعيذ قبل القراءة. وروى ابو عبيدة ايضا ان ابا بكر

الصديق وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وغيرهم من الصحابة انهم كانوا يستعيذون بعد الاحرام قبل القراءة، وبهذا اخذ ابوعبيدة

رحمه الله

فيما

روى عنه ابو المؤرج (1). وفى اثر مشائخنا رحمهم الله انه ان كان لسانه

متعوداً

بعجم

ذال الاستعاذة. فليعوذ بعد التكبير والا قبله والله اعلم

-

•

مسألة في الاحرام: اتفق جمهور الأمة ـ فيما وجدت على ان تكبيرة الاحرام فرض واجب لا يصح الدخول في الصلاة الا بها. لقول الله تعالى (وربك فكبره (2)، وقوله فكبره تكبيرا (3). ومن السنة قول الرسول عليه السلام مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم (4) وقوله للذى يعلمه الصلاة اذا اردت الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم كبر الحديث (5). وما نقل من فعله عليه السلام انه

الاسراء: (110).

(1) تقدم التعريف به قريبا 2) المدثر: (3). 4) رواه الخمسة الا النسائي، ورواه ابو داود والترمذي وصححه الحاكم، اما رواية الربيع من طريق علي بن ابي طالب فبحذف الجملة الاولى: مفتاح الصلاة الطهوره.

اهـ مصححه

ه) وللبخاري من حديث ابي هريرة بلفظ: اذا قمت الى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها، اخرجه حتى تطمئن قائما ومثله حديث ولابن ماجة باسناد مسلم

السبعة

-

—

رفاعة (ض) عند احمد وابن حبان وفي لفظ لأحمد فاقم صلبك حتى ترجع العظام وللنسائي وابي داود من حديث رفاعة بن رافع انها لن تتم صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كما امره الله تعالى، ثم يكبر الله وبحمده ويثني عليه وفيه «فان كان معك قرآن فاقرأ. والا فاحمد الله وكبره وهلله ولايي داود ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء ولابن حبان ثم بما شئت.

الله

272