الجزء الأول

بين الفاسق المتأول وغيره، وسبب الخلاف انها مسألة مسكوت عنها في الشرع، والقياس لها معارض: فمن حمل عموم قوله عليه السلام صلوا خلف كل بار وفاجر (1). وقوله يوم القوم اقرؤهم (2) اجاز الصلاة خلفه باطلاق (3)، ومن قاس الصلاة على الشهادة فاتهمه في فساد الصلاة كما

1) رواية الربيع عن ابن عباس الصلاة جائزة خلف كل بار وفاجر ما لم يفعل فيها ما يفسدها صلى ابن عمر خلف امير فاسد كان على المدينة فقيل له اتصلي خلفه؟ قال: والصلاة حسنة لا ابالي من شاركت فيها وحج نجدة فوادع ابن الزبير فصلى هذا بالناس يوما وليلة، وصلى هذا بالناس يوما وليلة فصلى ابن عمر خلفهما فاعترضه رجال من القوم فقالوا يا ابا عبدالرحمان: اتصلي خلف نجدة الحروري وتصلي خلف ابن الزبير؟ فقال ابن عمر: اذا نادوا. حي على الصلاة على خير العمل جئنا، واذا نادوا حي على قتل النفس قلنا لا، لا، ورفع صوته!!

(2) تقدم قريبا.

عن

، حي

كان

(3) وهو ما جرى عليه الصدر الاول يشهد لذلك ما جاء في مسند الربيع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله (ع): سيكون من بعدي امراء تشغلهم اشياء الصلاة حتى يؤخروها عن وقتها، فصلوا لوقتها، فقال رجل يا رسول الله ان ادركتهم اصلي معهم؟ قال: نعم ان شئت فقد روى البخاري ان ابن عمر يصلي خلف الحجاج وخلف نجدة وابن الزبير كما في الحديث المتقدم. وروى مسلم ان ابا سعيد الخدري صلى خلف مروان صلاة العيد، وصلى ابن مسعود خلف الوليد بن عقبة ابن ابي معيط وقد كان يشرب الخمر، وصلى بهم يوما الصبح اربعا وجلده عثمان ابن عفان على ذلك. وكان الصحابة والتابعون يصلون خلف ابن عبيد، وكان متهما بالالحاد وداعيا الى الضلال، والاصل الذي ذهب اليه العلماء ان كل من صحت صلاته لنفسه صحت صلاته لغيره اجل الاصل ان. صحة صلاته صحت امامته الا بدليل خاص يقيد هذا الاطلاق. يؤيد ذلك قول الصحابة، فقد قيل لعثمان عفان بن وهو محصور انك امام عامة، ونزل بك ما نرى ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج؟ فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس، فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم. وسئل الحسن عن الصلاة خلف المفتون والمبتدع فقال صلى وعليه بدعته فقد اخرج البخاري فى التاريخ عن عبد الكريم انه قال: وادركت عشرة من اصحاب رسول الله يصلون خلف ائمة الجور ويؤيده ايضا

-

-

=