الجزء الثاني

التابعين: انه اذا غم الهلال اعتبر الحساب بسير الشمس والقمر (1). ومثله

كانت

1) مبحث العمل بالحساب الفلكي في اثبات اول رمضان واول شوال. لئن قيل بالحساب الفلكي لاثبات اول رمضان ونهايته في عصر التابعين يوم الامة الاسلامية في اميتها فاولى بها اليوم ان تعمل به وقد التحقت بركب المعرفة وتقدم علم الفلك فى العالم باسره واصبح له مراصد عالمية تعتني بالحساب عناية لا يبقى معها مجال للشك في صحة ما تثبت. ونظرا الكون حكومة الجزائر تملك مرصدين عالميين مرصد (بوزريعة بالجزائر العاصمة ومرصد «تمنراست بنجوم الصحراء يتسنى لها بواسطتهما ان تتبنى المسألة بكل جدارة، رأت ان تجعل حدا للفوضى الاجتماعية والتلاعب الذي نال شعيرة الصوم: فقد كشفت لها الايام ان شهادات قدمت اليها في سنوات خلت واعتمدتها في اثبات اول رمضان ونهايته كانت مفتعلة ومكذوبة آخرها شهادة جاءتها من بلدة بوسعادة سنة 1391 وقبلها: هادة من (مغنية). وبناء على ذلك رفعت الى لجنة الافتاء المركزية التابعة لوزارة التعليم الاصلي و الشؤون الدينية هذه المسألة لتصدر فيها فتوى شرعية فاصدرت فتواها بجواز العمل بالحساب الفلكي في اثبات اول الصوم والافطار مدعمة بحجج مقنعة في جلستها المنعقدة مساء 29 المحرم سنة 1392 ونشرت في جريدة الشعب تاريخ 5 اکتوبر 1972 واعتمدتها الحكومة فعلا وقررت العمل بها من بداية رمضان 1392. ومن ثم اصبح العمل جاريا بالحساب الفلكي فى اثبات الصوم والافطار في عموم الجزائر كما هو جار في سائر العبادات سيما مواقيت الصلاة وبذلك قطع الطريق في وجه العابثين بهذا الركن العظيم من اركان الدين اما اصل المسألة فلابد ان نقدم - كي تفهمها فهما صحيحا. بعض حقائق

عليها يدور محور البحث.

-

ا لقد بلغ علم الفلك في هذا العصر شأوا بعيدا من الدقة والضبط في تجلية الحقائق الغامضة بوسائله العجيبة والآلة الكاشفة. تكبر الاشياء الدقيقة وتقرب الابعاد وتصير ما كان خيالا متوهما حقيقة ملموسة، وما كان خفيا باديا للناظرين فاصبح الحساب الفلكي بمقتضى ذلك قطعي الدلالة لاريب فيه يصح عليه في اثبات مواقيت العبادات، ومنها بداية الصوم ونهايته. ان من تأمل ما ورد في القرآن حول الموضوع تبين له ان من فسر ما ورد في

الاعتماد

حديث ابي سعيد الخدري فاقدروا له بالحساب الفلكي لم يذهب بعيدا عن

منطوق القرآن ولا خرج عن مدلول الحديث البتة كقوله تعالى هو الذي

=